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UNKNOWN MASTER, German
Altarpiece of the Seven Joys of Mary
c. 1480
Wood, 127 x 182 cm
Musée du Louvre, Paris
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“Santo Tomás de Cantorbery tenía la piadosa costumbre de rezar el Ave-María siete veces al día en honor de los siete gozos de la santísima Virgen, á saber: Anunciación, Visitación, Natividad, Epifanía, Hallazgo en el Templo, Resurrección y Ascensión. Se le apareció en cierta ocasión nuestra Señora, y le dijo estas palabras: «Tomás, hijo mio, mucho me agrada tu devoción; pero ¿por qué honras solamente los gozos que tuve en la tierra? En lo sucesivo, es mi voluntad, que honres igualmente los gozos que estoy ahora disfrutando en el cielo, porque has de saber que pienso consolar, y colmar de inefables dulzuras, y presentar por fin después de su muerte á mi Hijo amantísimo, á todo aquel que honre ambos gozos míos.»

Se sintió entonces el Santo inundado de una indecible alegría, y exclamó: « ¿Y cómo, Madre mía, cómo podré yo hacer semejante cosa, cuando apenas conozco esos vuestros gozos celestiales?» Á lo cual contestó la santísima Virgen que honrase con siete Ave-Marías los gozos siguientes: Su primer gozo, por haberla encumbrado en el cielo la Beatísima Trinidad sobre toda otra criatura: segundo, por haberla ensalzado su virginal pureza sobre todos los Ángeles y Santos: tercero, por verse alumbrados los cielos con el vivísimo resplandor de su gloria: cuarto, por las adoraciones que como á Madre de Dios la están tributando todos los bienaventurados de la gloria: quinto, por otorgarla su Hijo todo cuanto le pide: sexto, por las innumerables gracias que recibiera viviendo en la tierra, y por la gloria singular que tiene Dios aparejada á sus devotos en el cielo: séptimo, por el aumento continuo de su gloria accidental.

Dícese haber compuesto el Santo sobre estos gozos la Sequentia, Gaude flore virginali, la cual se cantaba en algunas iglesias y es citada en el Parnassus Marianus .

En igual práctica se ejercitaba Santa Catalina de Bolonia, persona muy devota de Santo Tomás.

Cuenta asimismo el Beato Francisco de la Cruz, que conmemorando un día el Beato Ranulfo los siete gozos que la Madre de Dios tuvo en la tierra, se le apareció esta Señora, y le reveló los mismos siete gozos celestiales que al Santo Arzobispo de Cantorbery, si bien con diferente orden.

Todavía existe otra revelación hecha al Beato José Herman del Orden Premonstratense, que nos muestra á las claras lo muy agradable que es á la santísima Virgen esta devoción á sus gozos. Eran en su tiempo tan frecuentes los robos de Iglesias, que se vieron los religiosos precisados á designar á un hermano suyo, para que guardase el templo durante la noche. Le cupo varias veces la suerte al siervo de Dios, y semejante oficio le sirvió de pretexto para interrumpir una de sus devociones ordinarias, la cual consistía en rezar cierto número de Ave-Marías en honor de los gozos de esta Señora. Se le apareció entonces la Virgen, no como tenía de costumbre, joven y hermosa, sino vieja y llena de fealdad. Herman se atrevió á preguntarla el motivo de tal cambio, y la Madre de Dios le contestó: —«Para ti soy vieja y fea. ¿Dónde está ahora tu devoción á mis gozos? ¿Dónde aquellas Ave-Marías? ¿Dónde, en fin, aquellos ejercicios de piedad en que antes te empleabas, y con los cuales era Yo joven y agraciada á tus ojos, y tú á los míos? No interrumpas tus devociones bajo pretexto de guardar el monasterio, porque Yo soy su mejor guardián.» Advertido Herman con semejante respuesta, tornó de nuevo á sus primeros ejercicios grandemente complacido de saber la suma complacencia que recibía su benditísima Madre con esta devoción á sus gozos.

San Pedro Damián refiere asimismo en sus cartas un caso parecido. Cierto monje, al pasar delante del altar de la santísima Virgen, solía saludarla con la siguiente antífona: « ¡Regocijaos, Madre de Dios, Virgen inmaculada! ¡Regocijaos con el gozo que recibisteis del Ángel! ¡Regocijaos, Vos, que disteis á luz al Esplendor de la gloria del Padre! ¡Regocijaos, Madre benditísima! ¡Regocijaos, Virgen Madre de Dios! ¡Regocijaos, Vos, la única Virgen Madre: toda la creación cante vuestras alabanzas! ¡Madre de la Luz, interceded por nosotros!» Al cruzar un día la Iglesia este siervo de Dios, oyó una voz que salía del altar, y le decía: « Me anuncias gozos, hijo mio, y los gozos serán para ti.»”.

FUENTE: “Todo por Jesús”. Obra escrita en inglés por Federico Guillermo Faber, presbítero,doctor en sagrada teología y prepósito del oratorio de San Felipe Neri. Tomo I.Madrid. 1866. Librería de Don Miguel Olamendi.Págs. 249-252

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“Relato de Don Bosco sobre la piadosa práctica del rezo de los siete gozos de la Santísima Virgen”

(Memorias Biográficas de Don Bosco. Volumen 8. Capítulo LXXVI)

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“Por la noche del 2 de septiembre (1867), cuarto día de la novena de la Natividad de María Santísima, contaba don Bosco otro ejemplo:

Un jovencito se había acostumbrado desde niño a rezar todos los días los siete gozos de la Virgen. Llegó a punto de muerte. A los presentes les parecía que había entrado en agonía. Cuando he aquí que, a poco volvió en sí, cesó un tanto el malestar y sonrió mirando a los que circundaban su lecho. Estos, estupefactos, le preguntaron qué significaba aquella sonrisa. Y él respondió:

-Mirad. Hace un momento me parecía estar muerto o que mi alma se hallaba a punto de salir del cuerpo para presentarse ante el tribunal de Dios. Cuando de repente se me presentó una Señora, vestida como una reina, resplandeciente; me detuvo y me dijo:

-¿Por qué estás tan preocupado?

Y yo le respondí:

-¡Temo el juicio de Dios, tengo miedo a condenarme!

-¿Y por qué?

-Porque si me condeno pierdo para siempre el paraíso y a mi Dios. ¡Tengo miedo del tremendo juicio de Dios!

Y ella replicó:

-No temas, mis devotos no se condenarán; tú has rezado cada día durante muchos años mis siete gozos y yo seré tu consuelo en la muerte y en el paraíso. No temas los juicios de Dios porque yo misma te acompañaré ante el Juez Eterno para defenderte. Ve a decir a todos los que puedas que el que sea mi devoto y recite mis siete gozos, que disfruto en el paraíso, no se condenará: yo le consolaré con mi presencia en la muerte, en el tribunal de mi divino Hijo, y en el paraíso para siempre.

Mañana, pues, como flor, recite cada uno los siete gozos de la Virgen. Los más fervorosos hagan por rezarlos durante toda la novena y también durante toda la vida. El que no quiere practicar esta devoción practique cualquiera otra. Así seréis consolados por la Virgen en la vida y en la muerte.”

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Dum tempus habemus operemur bonum, de tempore non habemus nisi nunc. I Corin.7
Procuremos obrar bien ahora que tenemos tiempo.

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Considera cuántos iniciaron contigo el curso de la vida el pasado año, que se quedaron en el camino, y no llegaron al fin como has merecido tú; vuelve los ojos, y míralos en los sepulcros, comidos de gusanos, que acabaron sus papeles de la farsa de este Mundo, y no les duraron, según ellos pensaron, todo el año.

Atiende sus designios burlados, sus trabajos perdidos, sus haciendas confiscadas en la aduana de la Muerte, las cuales gozan otros, sus honras se desasieron como el viento, todo pasó como sombra, y de ellos apenas hay memorias.

Discurre brevemente por los que has conocido, piensa cuáles están sus cuerpos en las bóvedas, y adonde tal vez residirán sus Almas, pasa adelante la Meditación, y considera que no hay año que no fallezcan muchos, porque la Muerte tiene cierta su cosecha, que llueva, o esté sereno, y así, este año, en que estás, han de acabar muchos de los mismos que viven, los que han visto el principio, no llegarán al fin, ni el principio siguiente; vuelve a ti mismo la consideración, y atiende que no sabes si serás uno de ellos, lo cierto es que eres mortal como los otros que murieron, y que no tienes cédula de Dios, cuando llegará tu suerte, puede ser suceda este año, y estar para entonces con ellos en la sepultura, y todos tus bienes repartidos a otros sin haber de ti memorias.

Considera, pues, cuanto te importa vivir ajustadamente, haciendo la resolución que este año es el último de tu vida, que has de dar cuenta a Dios, y si te la pidiera, que tal la presentaras, y pues no tienes hora fija, asegúrate desde luego, ajustando las cuentas de tu vida, pidiendo perdón de veras a Dios.

Premedita que los Antiguos pintaron el Dios del año con dos caras, con la una miraba el año que acababa y con la otra, el que empezaba, porque el Varón prudente, debe atender a la vida pasada, y a la venidera.

Carga la consideración en la pasada, y mira como has empleado tus días, ponte la mano en el pecho, y ni bien lo reflexiones, verás que años vacíos, que meses, que semanas y que días has perdido vanamente sin provecho, para tu Alma, ni para la vida eterna.

O como los Santos los emplearon muy diferentemente, llenando sus días de obras buenas, y ejercitándose en virtudes, de las cuales se gozan, y gozarán eternamente en los Cielos!

Y tú los has empleado tan mal, como te sabes, y tan vacíos de buenas obras.

Acuérdate pues, que el Señor te da este año, para que enmiendes la vida pasada, y restaures en este lo que has perdido en los otros, entra en razón, de cómo has vivido hasta aquí, y que debes hacer en adelante, tomate rigurosa cuenta de tu vida, en la presencia de Dios, mira tu caudal si se te ha disminuido, o aumentado, y cuanto te importa llevarle adelante, pues no tienes otras riquezas, que de verdad lo sean, sino estas.

Piensa cuanto dieran los que murieron el año pasado, por vivir el que ahora empieza, y que hechos ejecutaran, si les concediere Dios volver al mundo. Considera que te hace a ti merced, que no concedió a ellos, y mírate como venido del otro mundo, sólo a recuperar los trozos de tu Alma, date prisa a servir a Dios con fervor, ríndele millares de gracias, por la merced que te hace de franquearte tiempo, y vida para enmendar lo que has perdido en los años pasados, por su descuido, y flojedad, empieza a servirle con toda inteligencia, y cuidado, despreciando lo caduco, amando solo lo eterno, alentando con una vida tan ajustada, como si este año fuese el último para ti.

Quia qua hora non putatis, filius hominis veniet.

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FUENTE: AUTOR ANÓNIMO. Reloj de la buena muerte. Barcelona.Barholomé Giralt Impresor. 1711.Págs. 91-92.

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Stemma della facciata della Chiesa di Gesú (Roma)

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Esta corona se halla mencionada en un manual de la tercera orden de penitencia franciscana. Se  compone de los cinco salmos siguientes cuyas letras iniciales forman el santísimo nombre de Jesús:

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J

SALMO XCIX

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Jubilate Deo omnis terra: * servite Domino in laetitia.

Aclamad a Yahvé, tierras todas, * servid a Yahvé con alegría,

Introite in conspectu ejus, * in exultatione.

llegaos a su presencia con exultación.

Scitote, quoniam Dominus ipse est Deus: * ipse fecit nos, et non ipsi nos.

Sabed que Yahvé es Dios. Él nos hizo y somos de Él,

Populos ejus, et oves pascuae ejus: * introite portas ejus in confessione, atria ejus in hymnis; confitemini illi.

Pueblo suyo y ovejas de su aprisco. * Entrad por sus puertas alabándole, en sus atrios, con himnos.

Laudate nomen ejus, quoniam suavis est Dominus, in aeternum misericordia ejus: * et usque in generationem, et generationem veritas ejus.

Ensalzadle, bendecid Su Nombre. Porque Yahvé es bueno; su misericordia es eterna, y su fidelidad de generación en generación.

Gloria Patri, et Filio, etc.

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E

SALMO XIX

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Exaudiat te Dominus in die tribulationis: * protega te nomen Dei Jacob.

Que Yahvé te escuche en el día de la prueba; defiéndate el Nombre del Dios de Jacob.

Mittat tibi auxilium de sancto: * et de Sion tueatur te.

Él te envíe su auxilio desde el santuario, y desde Sion te sostenga.

Memor sit omnis sacrificii tui:* et holocaustum tuum pingue fiat.

Acuérdese de todas tus ofrendas y séale grato tu holocausto.

Tribuat tibi secundum cor tuum: * et omne consilium tuum confirmet.

Concédate lo que tu corazón anhela y confirme todos tus designios.

Laetabitur in salutari tuo: * et in nomine Dei nostri magnificabimur.

Séanos dado ver gozosos tu victoria, y alzar el pendón en el nombre de nuestro Dios.

Impleat Dominus omnes petitiones tuas: * nunc cognovi, quoniam salvum fecit Dominus Christum suum.

Otorgue el Señor todas tus peticiones. Ahora ya sé que Yahvé dará el triunfo a su ungido,

Exaudiet illum de coelo sancto suo: * in potentatibus salus dexterae ejus.

respondiéndole desde su santo cielo con la potencia victoriosa de su diestra.

Hi in curribus, et hi in equis: * nos autem in nomine Domini Dei nostri invocabimus.

Aquellos en sus carros, éstos en sus caballos; mas nosotros seremos fuertes en el Nombre de [Yahvé] nuestro Dios.

Ipsi obligati sunt, et ceciderunt: * nos autem surreximus, et erecti sumus.

Ellos se doblegarán y caerán; mas nosotros estaremos erguidos, y nos mantendremos.

Domine salvum fac regem:* et exaudi nos in die, qua invocaverimus te.

Oh Yahvé, salva al rey, y escúchanos en este día en que apelamos a Ti.

Gloria Patri, etc.

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S

SALMO XI

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Salvum me fac, Domine, quoniam defecit sanctus, * quoniam diminutae sunt veritates a filiis hominum.

Sálvame Tú, oh Yahvé, porque se acaban los justos; la fidelidad ha desaparecido de entre los hombres.

Vana locuti sunt unusquisque ad proximum suum: * labia dolosa in corde, et corde locuti sunt.

Unos a otros se dicen mentiras; se hablan con labios fraudulentos y doblez de corazón.

Disperdat Dominus universa labia dolosa, * et linguam magniloquam.

Acabe Yahvé con todo labio fraudulento y con la lengua jactanciosa;

Qui dixerunt: linguam nostram magnificabimus, labia nostra a nobis sunt: * quis noster Dominus est?

con esos que dicen: “Somos fuertes con nuestra lengua, contamos con nuestros labios; ¿quién es señor nuestro?

Propter miseriam inopum, et gemitum pauperum * nunc exurgam, dicit Dominus.

Por la aflicción de los humildes y el gemido de los pobres, me levantaré ahora mismo, dice Yahvé;

Ponam in salutari: * fiducialiter agam in eo.

pondré a salvo a aquel que lo desea.

Eloquia Domini eloquia casta, * argentum igne examinatum,probatum terrae, purgatum septuplum.

Las palabras de Yahvé son palabras sinceras; plata acrisolada, sin escorias, siete veces purificada.

Tu, Domine, servabis nos, et custodies nos * a generatione hac in aeternum.

Tú las cumplirás, oh Yahvé; nos preservarás para siempre de esta generación.

In circuiti impii ambulant: * secundum altitudinem tuam multiplicasti filios hominum.

Los malvados se pasean por todas partes, mientras Tú dejas que sea exaltado lo más vil entre los hombres.

Gloria Patri, etc.

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U

Salmo XII

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Usquequo, Domine, oblivisceris me in finem: * usquequo avertis faciem tuam a me?

¿Hasta cuándo, Yahvé? ¿Me tendrás olvidado constantemente?

Quamdiu ponam consilia in anima mea, * dolorem in corde meo per diem?

¿Hasta cuando me esconderás tu rostro? ¿hasta cuándo fatigaré mi alma con cavilaciones y mi corazón con tristezas cada día?

Usquequo exltabitur inimicus meus super me? * respice et exaudi me, Domine Deus me.

¿hasta cuándo habrá de prevalecer sobre mí el enemigo? Mira y respondeme, Yahvé, Dios mío.

Illumina oculos meos, ne unquam obdormiam in morte; * nequando dicat inimicus meus: praevalui adversus eum.

alumbra mis ojos para que no me duerma en la muerte, y no diga el adversario: “Lo he vencido.”

Qui tribulant me, exultabunt, si motus fuero: * ego autem in misericordia tua speravi.

Los que me afligen saltarían de gozo si yo cayera, después de haber puesto mi confianza en tu misericordia.

Exultabit cor meum in salutari tuo: cantabo Domino, qui bona tribuit mihi, * et psallam Nomini Domini altissimi.

Sea mi corazón el que se alegre por tu socorro; cante yo a Yahvé por su bondad para conmigo

Gloria Patri, etc.

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S

SALMO CXXVIII

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Saepe expuganverunt me a juventute mea: * dicat nunc Israel.

Mucho me han combatido desde mi mocedad, exclame ahora Israel.

Saepe xpugnaverunt me a juventute mea; * etenim non potuerunt mihi.

mucho me combatieron desde mi mocedad, mas no concluyeron conmigo.

Supra dorsum meum fabricaverunt peccatores;* prolongaverunt iniquitatem suam.

Sobre mis espaldas araron los aradores; abrieron largos surcos;

Dominus justus concidit cervices peccatorum: * confundantur, et convertantur retrorsum omnes, qui oderunt Sion.

mas Yahvé el Justo, ha cortado las coyundas de los impíos. Retrocedan confundidos cuantos odian a Sion.

Fiant sicut foenum tectorum,* quod priusquam evellatur, exaruit.

Sean como la hierba de los tejados, que se seca antes de crecer.

De quo non implevit manum suam, qui metit, * et sinum suum, qui manipulos colligit.

No llena de ella su mano el segador, ni su regazo el que hace gavillas.

Et non dixerunt, qui praeteribant: Benedictio Domini super vos: * benediximus vobis in Nomine Domini.

No dicen los transeúntes: “La bendición de Yahvé sea sobre vosotros” “Os bendecimos en el nombre de Yahvé.”

Gloria Patri, etc.                                      

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FUENTE: ” El jardín seráfico abierto a todos los fieles, o sea Manual de la venerable orden tercera de penitencia, fundada por N.S.P. S. Francisco de Asís.Ofrecido por el R.P.Fr. Francisco Mestres.Barcelona. Establecimiento tipográfico de Ramirez. 1864.

Traducción tomada de la Santa Biblia, versión de Monseñor Juan Straubinger.

EL GRECO.  “The Adoration of the Name of Jesus”.  1578-79.

 Oil on canvas, 140 x 110 cm. Chapter House, Monasterio de San Lorenzo, El Escorial.

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“Jesu dulcis memoria”

(Himno de Vísperas)

Jesu dulcis memoria

Oh Jesús de dulcísima memoria,

Dans vera cordis gaudia:

Que nos das la alegría verdadera:

Sed super mel et omnia

Más dulce que la miel y toda cosa

Ejus dulcis praesentia.

Es para nuestras almas tu presencia.

Nil eanitur suavius,

Nada tan suave para ser cantado,

Nil auditur jucundius,

Nada tan grato para ser oído,

Nil eogitatur dulcius,

Nada tan dulce para ser pensado

Quam Jesus Dei Filius.

Como Jesús, el Hijo del Altísimo.

Jesu, spes poenitentibus,

Tú que eres esperanza del que sufre,

Quam pius es petentibus!

Tú que eres tierno con el que te ruega,

Quam bonus te quaerentibus!

Tú que eres bueno con el que te busca:

Sed quid invenientibus?

¿Qué no serás con el que al fin te encuentra?

Nec lingua valet dicere,

No hay lengua que en verdad pueda decirlo  

Nec littera exprimere:

Ni letra que en verdad pueda expresarlo:

Expertus potest credere,

Tan sólo quien su amor experimenta

Quid sit Jesum diligere.

Es capaz de saber lo que es amarlo.

Sis, Jesu, nostrum gaudium,

Sé nuestro regocijo de este día,

Qui es futurus praemium:

 Tú que serás nuestro futuro premio,

Sit nostra in te gloria,

Y haz que sólo se cifre nuestra gloria

Per cuncta semper saecula. Amen.

en la tuya sin límite y sin tiempo.

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Jesu dulcis memoria, Inno, Bernardo di Clairvaux, 1090/1153, Studio del canto gregoriano di Giovanni Vianini, Organista e cantore, direttore della Schola Gregoriana Mediolanensis, da 25 anni, studio e pratica in liturgia del patrimonio del canto gregoriano ed ambrosiano

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Pueri Cantores Capella Sistina  cantando en las visperas en la apertura del año sacerdotal, en San Pedro (Roma). Conductor: Obispo Giuseppe Liberto.

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EL GRECO.  The Adoration of the Name of Jesus (detail). late 1570s.

 Oil and tempera on pine panel, detail size 29 x 24 cm National Gallery, London

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Himno  — Jesu Rex admirabilis.

(Himno de Maitines)

Jesu Rex admirabilis,

ó Jesús, Rey admirable,

Et triumphator nobilis,

y noble triunfador,

Dulcedo ineffabilis,

 inefable dulzura,

Totus desiderabilis,

todo deseable.

Quando cor nostrum visitas,

cuando visitas nuestro corazon,

tunc  lucet ei veritas,

entonces resplandece la verdad en él,

Mundi vilescit vanitas,

la vanidad del mundo se envilece,

Et intus fervet charitas.

, y el amor se enciende adentro.

Jesu dulcedo cordium,

ó Jesús, dulzura de los corazones,

fons vivus, lumen mentium,

fuente viva, luz de las almas,

excedens omne gaudium,

que aventajas todo gozo,

et omne desiderium,

y todo deseo.

Jesum omnes agnoscite

conoced todos á Jesús,

Amorem ejus poscite,

pedidle su dulce amor;

Jesum ardenter quaerite,

 buscad fervorosamente á Jesús,

Quaerendo inardescite,

y buscando, enardeceos  y encendeos en su amor.

Te nostra, Jesu, vox sonst

 alábete nuestra voz,

Nostri te mores expriman

 nuestras costumbres te declaren,

Te corda nostra diligant

nuestros corazones te amen;

Et nunc, et in perpetuum, Amen.

en esta vida, y en la eterna.

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EL GRECO. The Adoration of the Name of Jesus. 1578-80. Oil and tempera on pine panel, 55,1 x 33,8 cm (excluding the painted black border)
National Gallery, London

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Jesu decus Angelicum.

(Himno de Laudes)

Jesu decus Angelicum,

ó Jesús, honra de los ángeles,

In aure dulce canticum,

dulce cántico al oido,

In ore mel mirificum

miel admirable en la boca,

In corde nectar coelicum

suave del cielo en el corazon.

Qui te gustant,  esuriunt,

los que te gustan aun tienen hambre,

Qui bibunt, adhuc sitiunt,

los que te beben tienen más sed;

Desiderare nesciunt

no saben apetecer

Nisi Jesum,  quem diligunt,

sino á Jesús, a quien aman,

O Jesu mi dulcissime!

¡ó mi dulcísimo Jesús!

Spes suspirantis animae,

esperanza del alma que te anhela,

Te quaerunt piae lacrimae,

las tiernas lágrimas te buscan,

Te clamor  mentis intimae,

y el gemido de lo íntimo del alma.

Mane nobiscum, Domine,

 ó Señor, permanece con nosotros,

Et nos  illustra lumine,

é ilumínanos con tu luz;

Pulsa mentis caligine,

quitada la oscuridad y tiniebla del alma,

Mundum reple dulcedine

llena de dulzura al mundo.

Jesu, flos Matris virginis,

 ó Jesús, flor de la más hermosa Virgen Madre,

Amor nostrae dulcedine,

amor de nuestra dulzura,

Tibí laus,  honor nominis,

á tí sea la alabanza, la honra de tu dulcísimo Nombre,

Regnum beatitudinis,

y ten tú el reino de la bienaventuranza para nosotros.

Amen.

Así sea.

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“Chiesa Sant’Andrea Apostolo”. Bisceglie. Triduo in onore di Sant’Andrea. Coro Jubilaeum

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Imágenes: http://www.wga.hu

¡O Jesús Hijo de María, Virgen llena de gracia y de bondad!

Jesús, tened lástima de mí según vuestra gran misericordia;

O buen Jesús, os suplico por la Sangre preciosa que habéis derramado por los pecadores, que borréis todas mis maldades, echando una mirada sobre mí miserable é indigno que os pido humildemente perdón de mis culpas, invocando vuestro Santo Nombre de Jesús.

¡O Nombre de Jesús, Nombre dulcísimo!

¡Nombre de Jesús, Nombre deleitable!

¡Nombre de Jesús, Nombre que consuela!

¿Qué quiere decir Jesús, sino Salvador?

O Jesús, á causa de vuestro Santo Nombre, sedme Jesús y me salvaréis; no permitáis me condene después de haber derramado vuestra Sangre por mí, ó buen Jesús, que no me pierda mi iniquidad, habiendo sido formado por vuestra omnipotencia y bondad.

O dulcísimo Jesús, reconoced en mí lo que es vuestro, y borrad todo lo que no lo es: tened piedad de mí entretanto que es tiempo de perdonar, á fin de que no me condenéis cuando llegue la hora de juzgarme.

¿Qué utilidad tendréis Vos en mi sangre, si desciendo á la corrupción eterna?

Señor, los muertos, ni todos los que descienden al infierno no os alabarán.

 ¡O amabilísimo Jesús, salvación de los que creen en Vos!

¡O Jesús, consuelo de los que se refugian cerca de Vos!

¡O Jesús, Hijo de la Virgen María!, derramad en mí vuestra gracia, vuestra sabiduría, la castidad y la humildad, para que yo pueda amaros perfectamente, alabaros, serviros, y glorificarme en Vos con todos los que invocan vuestro Santo Nombre. Amen.

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FUENTE:

Nuevo devocionario del cristiano. Imprenta de cabrerizo. 1833. Valencia.

SANO di Pietro St Bernardino Preaching in the Campo. 1445. Tempera on panel, 162 x 102 cm

Museo dell’Opera del Duomo, Siena

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San Bernardino de Siena
(1380-1444)

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“El nombre de Jesús es el esplendor de los predicadores, ya que su luminoso resplandor es el que hace que su palabra sea anunciada y escuchada. ¿Cuál es la razón de que la luz de la fe se haya difundido por todo el orbe de modo tan súbito y tan ferviente sino la predicación de este nombre? ¿Acaso no es por la luz y la atracción del nombre de Jesús que Dios nos llamó a la luz maravillosa? A los que de este modo hemos sido iluminados, y en esta luz vemos la luz, dice con razón el Apóstol: Un tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor: caminad como hijos de la luz.

Por lo tanto, este nombre debe ser publicado para que brille, no puede quedar escondido. Pero no puede ser predicado con un corazón manchado o una boca impura, sino que ha de ser colocado y mostrado en un vaso escogido. Por esto dice el Señor, refiriéndose al Apóstol: Éste es un vaso que me he escogido yo para que lleve mi nombre a los gentiles, a los reyes y a los hijos de Israel. Un vaso —dice— que me he escogido, como aquellos vasos escogidos en que se expone a la venta una bebida de agradable sabor, para que el brillo y esplendor del recipiente invite a beber de ella; para que lleve —dice— mi nombre.

En efecto, del mismo modo que un campo, cuando se enciende fuego en él, queda limpio de todas las zarzas y espinas secas e inútiles, y así como, al salir el sol y disiparse las tinieblas, se esconden los asaltantes, los maleantes nocturnos y los que entran a robar en las casas, así la predicación de Pablo a los pueblos, semejante al fragor de un gran trueno o a un fuego que irrumpe con fuerza o a la luz de un sol que nace esplendoroso, destruía la infidelidad, aniquilaba la falsedad, hacía brillar la verdad, como cuando la cera se derrite al calor de un fuego ardiente.

Él llevaba por todas partes el nombre de Jesús, con sus palabras, con sus cartas, con sus milagros y ejemplos. Alababa siempre el nombre de Jesús, y lo llamaba en su súplica.. El Apóstol llevaba este nombre como una luz, a los gentiles, a los reyes y a los hijos de Israel, y con él iluminaba las naciones, proclamando por doquier aquellas palabras: La noche va pasando, el día está encima; desnudémonos, pues, de las obras de las tinieblas y vistámonos de las armas de la luz. Andemos como en pleno día, con dignidad. Mostraba a todos la lámpara que arde y que ilumina sobre el candelero, anunciando en todo lugar a Jesucristo, y éste crucificado.

De ahí que la Iglesia, esposa de Cristo, apoyada siempre en su testimonio, se alegre, diciendo con el salmista: Dios mio, me instruiste desde mi juventud, y hasta hoy relato tus maravillas, es decir, que las relataba siempre. A esto mismo exhorta el salmista, cuando dice: Cantad al Señor, bendecid su nombre, proclamad día tras día su salvación, es decir, proclamad a Jesús, el salvador enviado por Dios.”

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De los Sermones de San Bernardino de Siena, presbítero (Sermón 49, Sobre el glorioso nombre de Jesucristo, cap. 2; Opera omnia 4, 505-506). Preparado por el Departamento de Teología Espiritual de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz

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Oración

Señor Dios, que infundiste en el corazón de San Bernardino de Siena un amor admirable al nombre de Jesús, concédenos, por su intercesión y sus méritos, vivir siempre impulsados por el espíritu de tu amor. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

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FUENTE: http://www.vatican.va/spirit/documents/spirit_20010518_bernardino_sp.html

Imagen: http://www.wga.hu/

BAROCCI, Federico Fiori The Circumcision 1590 Oil on canvas, 374 x 252 cm Musée du Louvre, Paris

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Lo escribe San Lucas en el capítulo 2 v. 21. y dice así: “En aquel tiempo: después que fueron pasados los ocho días para circuncidar al Niño, le pusieron el nombre de Jesús, como lo había llamado el Angel, antes que fuese concebido en el seno materno.”

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San Beda, el Venerable

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“En breves palabras nos ha escrito el Sagrado Evangelista la memoria sacratísima y digna de gran veneración de la presente fiesta; pero la dejó llena de misterios soberanos. Habiéndonos dado ya noticia del nacimiento de nuestro Salvador, cuyos gozos los Ángeles al punto ensalzaron con divinas alabanzas, los pastores con su devota visitación los celebraron, y cuantos de esto supieron, quedaron maravillados, y nosotros á nuestro modo, según la gracia del Señor nos ayudó, le festejamos con los devotos sacrificios de las Misas, y con solemnidades de himnos santos: ahora añade á lo ya referido, y dice: Después que fueron cumplidos los ocho días para que fuese Circuncidado, fue llamado su nombre Jesús, el cual fue llamado por el Ángel, antes que en el vientre fuese concebido. Ibid.

Estos son, hermanos míos, los gozos dignos de gran veneración de la fiesta de hoy: esta es la sagrada solemnidad de este día: estas son las mercedes sacratísimas de la soberana piedad, las cuales el Apóstol sagrado encomendaba á los Católicos, diciendo: cuando vino el cumplimiento del tiempo, envió Dios a su Hijo hecho de mujer, hecho bajo la ley, para que redimiese á los que estaban debajo de la ley, y todos fuésemos adoptados por hijos de su Majestad.

Providencia de grande piedad fue de la que el Padre Soberano usó para con nosotros; pues para nuestra redención no quiso enviar Ángel ni Arcángel, sino su propio Hijo Unigénito; y porque no nos era posible verle en la especie de su divinidad, proveyó la misma gracia de amor que viniese hecho de mujer, que quiere decir: que tomando carne humana en el vientre sacratísimo de su Madre, concebido por el Espíritu Santo, y asimismo nacido, saliese hombre verdadero, de modo, que le pudiésemos ver y conversar; y quedándose en la misma divinidad, como sin principio era, se vistió la verdadera flaqueza de nuestra mortalidad, que primero no tenía; y por darnos el Padre Eterno ejemplo de la humildad y obediencia á todos necesaria, envió al mundo su Hijo Unigénito hecho debajo de la ley: no porque él fuese en nada obligado á la ley: porque él solo es el maestro: él solo es dador de la ley, y Juez de todos; mas se quiso poner bajo la ley, para ayudar con su Pasión sacratísima á los que estaban debajo de la ley, y ya no podían llevar la carga de ella; y sacándolos de la servidumbre, que bajo la ley tenían, tomarlos por hijos adoptivos con su larga misericordia y gracia.

Tomó, pues, el Señor en su carne sacratísima la Circuncisión, como por la ley estaba ordenada, habiendo él venido en carne purísima y ajena de toda mancha. Y el que vino en semejanza de carne de pecado, pero no en carne de pecado, no rehusó tomar el remedio con que la carne solía limpiarse de pecado. Como también á su tiempo no rehusó tomar el agua del Santo Bautismo, después ordenado por él en la ley de gracia para el mismo remedio: no porque lo hubiese menester, sino por dar ejemplo de humildad á los suyos.

Y para entender esto mejor, hermanos, es bien que sepáis, que la Circuncisión ordenada en la ley vieja era remedio contra el daño del pecado original: así como ahora en la ley de gracia lo es el Santo Bautismo: salvo que con la Circuncisión no podían subir al cielo, hasta que viniese á dar su bendición el mismo Señor que había dado la ley, para que pueda ser visto el Dios de los Dioses en Sion. Los Circuncisos solo gozaban el bien de que muriendo eran depositados en el seno de Abraham, y allí vivían consolados con la esperanza bienaventurada de que cuando fuese tiempo, pasarían á la gloria soberana del cielo; porque el Señor que ahora en la ley Evangélica: con voces terribles y saludables nos dice: el que no volviere á nacer de agua y Espíritu Santo, no podrá entrar en el reino de Dios, él mismo en el tiempo de la ley decía á voces: el varón cuya carne no fuere circuncidada, perecerá su alma de su pueblo, porque no guardó mi pacto y ordenación, que quiere decir: porque quebrantó el pacto de vida que fue mandado á los hombres en el paraíso, cuando Adam pecó; en el cual todos pecaron.

Perecerá, pues, la tal anima de la compañía de los santos, si no fuere socorrida con el remedio de la salud: de esta manera fueron dados remedios contra la culpa original, es á saber, la Circuncisión en la ley, y en el Evangelio el Santo Bautismo; y porque en ningún tiempo los hombres se hallasen sin remedio para mal tan grande, fueron proveídos por Dios en la edad primera, hasta venir la Circuncisión, y aun venida la Circuncisión, para las gentes que no estaban obligadas á ella: todos estos se curaban, ó con ofertas de sacrificios, ó verdaderamente en virtud de la fe cierta que tenían en el medianero que había de venir, y encomendando sus almas y las de los suyos con esta fe las libraban de la culpa ya dicha: porque sin fe es imposible agradar á Dios, y lo mismo dice en otro lugar la Santa Escritura: el justo vive de la fe.

Pero viniendo el Hijo de Dios en nuestra carne, habiendo tomado sola la naturaleza de la carne de Adam limpia de toda mancha y culpa, porque fue concebido en el vientre virginal de su Madre Sacratísima por obra del Espíritu Santo, y por la misma nacido; ninguna necesidad tenía de lo que hemos dicho; pero tuvo por bien tomar uno y otro remedio, es á saber, el de la Circuncisión ahora al octavo día de su nacimiento, y el del Bautismo á los treinta años de su edad , cuando por manos del glorioso Bautista fue bautizado: y aun mas, siendo él el Señor del Templo, y a quien los sacrificios se ofrecían, tuvo por bien que se ofreciese el tercer remedio en su nombre, es á saber, el sacrificio en el templo. Y este misterio verá y celebrará vuestra caridad con ayuda del Señor dentro de treinta y tres días.

De tal manera, que el Señor, sin tener necesidad de ninguno, tuvo por bien tomar todos los remedios contra la culpa original, así el de la ley como también el del Santo Evangelio, por mostrarnos cómo los remedios de la ley, que presto se había de acabar, eran en su tiempo saludables, y los del Sagrado Evangelio, que presto se habían de publicar, eran necesarios para la salud.

Tomar nombre de Jesús el mismo día en que fue circuncidado, fue conformarse con la costumbre antigua: porque al gran Patriarca Abraham, que fue el primero que recibió el Sacramento de la Circuncisión en testimonio de su grande fe, y de la promesa que el Señor le había hecho, en el mismo día en que él con toda su familia fueron circuncidados, también le fue dada la bendición del Señor á él y á su mujer, y fue su nombre renovado con su aumento; pues habiéndose llamado hasta aquel día Abram, que quiere decir padre alto, de aquel día en adelante fue llamado Abraham, que quiere decir padre de muchas gentes. Porque así está escrito: yo te he constituido padre de muchas gentes. Esta promesa fidelísima que el Señor le hizo, está ya tan cumplida por todo el mundo, que nosotros, llamados de la gentilidad á la devoción de su fe, nos alegramos de tenerle espiritualmente por padre, y lo confirma el Apóstol sagrado, cuando escribiendo á los Gálatas dice: Si vosotros sois de Jesucristo, sois de la estirpe de Abraham, y según la promesa, herederos: dice mas : y á Sarai tu mujer no la llamarás Sarai sino Sara, como si dijese: no la llamareis Princesa mía sino Princesa: dando á entender, que una tal mujer, que mereció ser compañera y participante de fe tan grande, no debía ser llamada Princesa de sola su casa, mas absolutamente Princesa y madre de todas las mujeres que viniesen á la fe católica.

El glorioso Apóstol San Pedro, excitando á la virtud de la humildad y de la templanza á las mujeres que vio convertidas de la gentilidad á Jesucristo, hizo mención de nuestra madre Sara, y hablando de ella con el respeto que era razón, dijo: así como Sara obedecía á Abraham llamándole Señor, cuyas hijas sois vosotras viviendo bien y sin temor de alguna turbación.

He querido, muy amados hermanos míos, daros este aviso, para que cada uno de vosotros se acuerde, que habiendo recibido la fe de Jesucristo, habéis merecido tener compañía con los Santos Patriarcas, gozando de nombre tan alto, y así con grande razón os alegréis de que habéis recibido en Jesucristo la purificación del santísimo bautismo para vuestra salud, y habéis tomado el renombre de cristianos del nombre glorioso de Cristo.

Y es mucha razón que con las obras procuréis guardar limpio y sin mancha un renombre tan glorioso, gozándoos de que en vosotros se haya cumplido lo que Isaías dijo : Y llamará á sus siervos por otro nombre, que es por el nombre cristiano, del cual hoy todos los siervos de Jesucristo se precian y tienen por muy honrados, y no hay debajo del cielo otro nombre dado á los hombres en que nos podamos salvar: y con respecto á esto el Profeta añadió , y dijo: y el que ha de tener bendición sobre la tierra, la tendrá en este nombre, y será bendito del Señor.

Y en otra parte, hablando á este propósito, y de cómo la Iglesia había de ser multiplicada por la gentilidad, dijo: verán los gentiles tu justo, y todos los Reyes tu noble, y tendrás un nombre nuevo dicho por la boca del Señor. El saber por qué el niño que nos es nacido, y el hijo que nos es dado, ha tomado por nombre Jesús, que quiere decir Salvador, no nos importa tanto, como el procurar que nos alcance la bendición y propiedad de este nombre, de tal manera que nos salvemos.

Ya hemos leído la declaración que el Ángel dio sobre este nombre, diciendo: se llamará Jesús, porque él salvará su pueblo, y le lavará de sus pecados. Y tenemos creído con firme fe y cierta esperanza, que el Señor que salva sus siervos de los pecados, no se olvidará de librarlos de todos los males que vienen por los pecados, y aun de la misma muerte. Así lo confirma el gran Profeta, diciendo: él será piadoso perdonando todas tus maldades, y sanará todas tus enfermedades. El día que se mostrare la gloria de nuestra resurrección, y será destruido nuestro último enemigo que es la muerte, serán perdonados todos nuestros pecados, y sanas todas nuestras enfermedades, y esta será nuestra verdadera y cumplida circuncisión. Cuando venga el día del juicio, y nosotros seamos despojados de todos los defectos y miserias así en el alma como en el cuerpo, y concluido el examen del juicio, entraremos en la sala real de la gloria, en donde sin fin viviremos bienaventurados. Esto es lo que se figuraba cuando llevaban en Jerusalén los niños circuncidados al templo, para ofrecerlos con alabanzas de sacrificios como un don que era acepto al Señor.

Bien puede decir que purificado con la verdadera circuncisión entra en el templo del Señor con dones, el que acendrado con la gloria de la resurrección, y limpio de toda mancha de mortalidad, entra en los gozos eternos de la soberana ciudad á recibir el fruto de las buenas obras que hizo en esta vida. Este tal podrá cantar lo que el Profeta dijo: rompiste Señor mis prisiones, á ti sacrificaré la hostia de alabanza: daré mis votos al Señor en las entradas de su casa en presencia de todo el pueblo, y en medio de ti Jerusalén.

 El día octavo, cuando la Circuncisión se celebra, nos notifica aquel tiempo tan deseado y día tan glorioso cuando entraremos en la bienaventuranza. Seis son las edades de este siglo, muy conocidas y distinguidas por sus diferencias, y en estas seis nos conviene trabajar en servir á Dios, y es menester que hagamos obras por las que para siempre descansemos.

La séptima edad es de los que en la gloria descansan hasta el día del juicio. La octava edad es el mismo día de la resurrección, en el que se tendrá la bienaventuranza sin fin. En este día se mostrará la gloria de toda circuncisión: de ahí adelante el cuerpo corruptible no dará pesadumbre al alma: esta casa de tierra no apremiará á nuestro entendimiento, que es amigo de pensar y entender muchas cosas; antes el cuerpo hecho incorruptible alegrará al alma, y esta casa hecha celestial levantará á todo el hombre á la vista de su soberano criador.

En el Salmo que arriba alegamos, hizo mención el Profeta Real de la bienaventuranza de este día eterno, y despertando su alma y todos los afectos interiores de ella para bendecir á Dios, la representa las mercedes que la están preparadas, dice: mira alma que este Señor es el que libra tu vida de la muerte, y llena con sus bienes tu deseo, y te corona con su misericordia, y te renovará tu mocedad como la del águila.

 Por tanto, muy amados hermanos míos, si deseamos alcanzar esta tan hermosa renovación que se da en premio de la excelente circuncisión, es necesario que en esta vida tomemos con obras santas y virtuosas la circuncisión y renovación espiritual por donde se sube á la otra.

 Arrojemos de nosotros el hombre viejo con todos sus ejercicios malos corrompidos con el amor al pecado. Procuremos renovarnos en el espíritu, lavando toda nuestra alma , y haciéndola nueva volviendo al hombre nuevo, que fue criado en justicia, santidad y verdad: y no creamos que, por saber que la circuncisión se solía hacer en sola una parte del cuerpo, baste el ser espiritualmente en sola una cosa castigados; antes es necesario conforme á lo que el glorioso Apóstol manda, que nos limpiemos de toda mancha y de toda fealdad, así en el alma como en el cuerpo, de tal manera que seamos perfectamente santificados en el temor de Dios.

Leamos muchas veces los Actos de los Apóstoles: veamos aquel bienaventurado Protomártir Esteban cómo procedió con los Judíos que perseguían á Jesucristo, y como se atrevía á decirles: ¡o duros de cerviz, no circuncidados en el corazón ni en los oídos, siempre resististeis al Espíritu Santo. Si los que resisten al Espíritu Santo y á sus consejos no tienen circuncidados los corazones ni los oídos, bien se sigue que hay circuncisión de corazones y de oídos; y si hay circuncisión de estas dos cosas, también se sigue que la habrá de todas las otras partes interiores del alma y exteriores del cuerpo.

Escrito está: el que viere la mujer para codiciarla, y el que tuviere los ojos demasiado levantados, la vista de estos tales no está circuncidada. Contra estos habla el Santo Evangelio, cuando dice: el que es de Dios oye las palabras de Dios, y por esto vosotros no las oís, porque no sois de Dios.

No tienen circuncidados los oídos, ni la lengua, ni las manos, los que son reprehendidos por la Santa Escritura, que dice: la boca de estos siempre habla vanidad, y su mano derecha es mano derecha de maldad, hablan paz con su próximo, y en el corazón tienen secreta la maldad, tienen la mano derecha llena de dones.

No tienen el gusto circuncidado, los que son reprehendidos por el Profeta, que dice: malditos sois los que sois poderosos para beber vino y hombres fuertes para mezclar la embriaguez.

No tienen circuncidado el oler ni el tocar, los que van perdidos tras ungüentos y olores torpes y deshonestos, ocupados en conversaciones de mujeres perdidas, que esparcen sobre sus camas mirra, aloe y cinamomo.

No están circuncidados en sus pisadas: ni caminos, los que el Profeta Real condena, diciendo: no se halla en sus caminos sino agravios contra los próximos, y desgracias para todos, y nunca hallan el camino de la paz.

Los que de tal manera se gobiernan que ponen guarda cumplida en su corazón : los que apartan sus ojos adonde nunca vean vanidades: los que cercan sus orejas de espinas para que nunca oigan, sino que despidan las lenguas de los maldicientes: los que con su gusto gustan cuán suave es el Señor, cuán bienaventurado es el hombre que espera en él: los que guardan sus caminos de manera que no pequen con su lengua: los que mientras les dura el aliento de la vida, y en sus narices hay respiración, nunca se halla en sus labios maldad, ni su lengua piensa mentira: los que alzan siempre sus manos para guardar los mandamientos de Dios con amor: los que apartan sus pies de todo mal camino por guardar la palabra de Dios: todos los que esto hacen, muestran que tienen sus sentidos circuncidados con la piedra del ejercicio espiritual.

Leemos que en la ley se hacía la circuncisión con cuchillos de piedra. Sabed que Jesucristo es la piedra, con cuya fe, esperanza y caridad son purificados los corazones devotos de los fieles, no solo en el Santo Bautismo, mas también en todas las otras obras meritorias que el cristiano hace: y nuestra cotidiana circuncisión, que propiamente es ahora la continua limpieza de nuestra alma, nunca cesa de celebrar este alto misterio al octavo día, que es el Domingo, en memoria y veneración de la Resurrección del Señor; y así la Santa Iglesia le celebra y guarda, enseñándonos, que así como Cristo Redentor nuestro resucitó éste día santísimo de los muertos para gloria del Padre, nosotros también caminemos por el camino nuevo de las buenas obras con la gracia de aquel Señor, que vive y reina para siempre jamás Amén. -

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FUENTE:

Colección de homilías, o sermones de los más excelentes santos padres y doctores de la iglesia. Recopiladas por el doctor Alcuino, maestro del emperador Carlo Magno. Tomo Primero. 1795. Págs.: 158-166

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BACKER, Jacob de The Nativity – Oil on panel, 108 x 91 cm Private collection

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Alegrémonos, muy amados hermanos míos, que hoy ha nacido nuestro Salvador, y no es justo que tenga algún lugar la tristeza en el día en que nace la vida, que dando fin a todo el temor de nuestra muerte, nos trae alegría con la promesa de la vida eterna. Esta alegría es para todo el mundo, y ninguno está fuera de poderla gozar. Es alegría para todos, y la razón por que nos debemos alegrar, es una misma para todos. Porque nuestro Señor y Redentor vino, para destruir la muerte y el pecado: y así como viniendo, a ninguno halló libre del pecado, así vino para librar á todos. Alégrese el que fuere santo, porque se acerca la corona de su victoria. Alégrese el pecador, que hoy le llaman para que sea perdonado. Tome esfuerzo el que vive en la gentilidad, porque hoy es convidado á la vida. Sabed que el verdadero Hijo de Dios, viniendo al cumplirse aquel tiempo, que por la grandeza soberana, cuyo consejo no se puede escudriñar, estaba ordenado, para reconciliar el linaje humano con su Criador; tuvo por bien tomar nuestra humanidad, para que el diablo inventor de la muerte, fuese vencido por la misma carne que él había derribado. Y en este combate emprendido por nosotros fue grande y maravillosa la igualdad de justicia que se guardó, queriendo el Señor omnipotente verse con nuestro cruelísimo enemigo, no en su Majestad inefable, sino en nuestra miserable humanidad. Le puso delante aquella misma forma y naturaleza, en la verdad participante de nuestra mortalidad, pero limpia y ajena de todo pecado. Porque está muy distante el Nacimiento de este Señor, de lo que de todos los hombres del mundo se lee. Hablando Job de todos los del mundo, dijo: ninguno es limpio de inmundicia, ni aun el niño que ha un día que nació. El Nacimiento de nuestro Redentor está muy ajeno de todo, esto, porque su carne sacratísima fue libre y salva de toda ley de pecado. Purísima y no manchada con mancilla alguna. La tomó de la Virgen de estirpe Real y del Linaje de David; la cual habiendo de concebir al Rey de la gloria, primero le concibió Dios y hombre dentro de su alma por la fe, que le concibiese en sus entrañas virginales. Y porque no siendo sabidora del alto consejo, pudiera ser que la embajada la diera mas alteración; para esto dispuso el Espíritu Santo, que el Ángel la informase de lo que en el Consistorio de la Santísima Trinidad estaba acordado y cómo se había de cumplir esta obra maravillosa quedando su virginidad entera, no tenía que temer en esta novedad de concebir, habiéndola prometido que se había de cumplir por virtud del Espíritu Santo. Para mas confirmación de su fe la fue anunciada la preñez de su parienta Elisabeth gloriosa , hecha con un manifiesto milagro: para que pudiese muy bien creer, que el Señor que dio virtud de concebir á la anciana y estéril, la podía asimismo dar á la Virgen; y de esta manera el Verbo Divino, Dios e Hijo de Dios, que en el principio estaba con Dios por quien todas las cosas fueron hechas, sin el cual ninguna cosa fue hecha; por librar al hombre de la muerte eterna se hizo hombre: y de tal manera se abatió á tomar nuestra bajeza, que nada perdió de su alteza soberana, pues quedando siempre lo que primero era, y tomando lo que no era, juntó la forma verdadera de siervo, con la de Dios que él tenia igual con el Padre : y con tal sabiduría juntó estas dos naturalezas divina y humana, que ni la humana fue consumida por la glorificación, ni la divina disminuida por la humanación, antes quedando salva la propiedad de estas dos substancias unidas en una misma persona, la Majestad tomó consigo la humildad; la virtud tomó la flaqueza; la eternidad, tomó la mortalidad, y para que nuestra deuda fuese pagada, juntó la naturaleza impasible con la pasible; y Dios verdadero fue hecho hombre verdadero. Porque tal era menester que fuese el medianero de Dios y de los hombres para nuestro remedio, para que como hombre muriese pagando, y como Dios resucitase salvando justamente había de ser siempre virgen la que tal Hijo pariese. Tal había de ser, muy amados hermanos, el Nacimiento del Hijo de Dios Jesucristo Redentor nuestro, virtud y sabiduría del Padre Eterno, que en la humanidad se conformase con nuestro ser, y en la divinidad fuese nuestro Dios; porque si no fuera Dios verdadero, no pudiera darnos remedio, y si no fuera hombre verdadero, no pudiera darnos ejemplo. Alégrense los Ángeles en este bienaventurado Nacimiento, y cantan gloria á Dios en las alturas, y en la tierra paz á los hombres de buena voluntad. Alégrense estos espíritus celestiales, porque ven cómo la ciudad de la Jerusalén soberana, que está en el cielo, será ahora edificada con gentes recogidas de todo el mundo. Si los Ángeles que ya son bienaventurados, tanto se alegran de este misterio sacratísimo: ¿qué debemos hacer nosotros que por medio de él esperamos alcanzar la bienaventuranza? Demos, pues, muy amados hermanos míos, gracias infinitas al Padre soberano y á su Hijo Jesucristo con el Espíritu Santo, viendo que con su gran misericordia tanto nos ha amado, y tan crecidas mercedes nos ha hecho, que estando como estábamos muertos y sepultados en el pecado, ha venido para resucitarnos, y darnos con la vida su gracia, para que fuésemos renovados en Cristo, y hechos en él una nueva criatura. Arrojemos pues, de nosotros el hombre viejo con todas sus obras. Y pues hemos alcanzado por nueva gracia ser hijos de Cristo, renunciemos á todas las obras de la carne. Conoce, pues cristiano, conoce tu grande dignidad; y pues Dios te ha hecho compañero de la naturaleza divina no quieras volver á la vileza antigua en que te tenía la conversación villana del pecado. Acuérdate de qué cabeza y de qué cuerpo eres parte. Acuérdate de cómo eres sacado del poder de las tinieblas, y traído al reino y resplandor divino. En el Sacramento del bautismo fuiste hecho templo del Espíritu Santo: no quieras, pues, por reverencia de Dios, echar de tu casa tan honrado huésped con tus malas obras, y volverte á someter á la servidumbre del diablo; acuérdate de que eres comprado, y de que el precio que por ti dieron, fue la sangre de Jesucristo: y como con misericordia te redimió, también con verdad te juzgará el mismo Señor que vive y reina para siempre jamás

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BAROCCI, Federico Fiori The Nativity 1597 Oil on canvas, 134 x 105 cm Museo del Prado, Madrid

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Otro sermón del mismo San León Papa, sobre la misma fiesta.

Alegrémonos en el Señor, muy amados hermanos, y nuestra alegría sea llena de gozo espiritual, porque nos ha venido el día de la nueva redención, de la antigua reparación y de la felicidad eterna.  Se nos representa cada año en esta fiesta sacratísima el misterio grande de nuestra salud, prometido desde el principio del mundo, se nos ha dado al fin, y permanecerá sin fin. Fiesta es esta, en que nosotros debemos levantar los corazones al cielo, y adorar este sagrado misterio: porque pues la merced que Dios nos hace es tan grande sea también celebrada con gozos muy grandes de su santa Iglesia. Clementísimo es Dios y todo poderoso, su naturaleza es pura bondad, su voluntad es puro poder, su obra es pura misericordia.   Así lo mostró al linaje humano, pues viéndole muerto con la ponzoña que el maligno enemigo, lleno de envidia, le había dado, luego al principio del mundo señaló los remedios de su piedad infinita, con que había de ser remediado; y dio señal manifestísima a la serpiente cuando la dijo, que de una mujer nacería quien con su virtud la quebrantase la cabeza y derribase su soberbia: denotando a Cristo nuestro Redentor, Dios y hombre verdadero, el cual nacido de la Virgen Sacratísima había de confundir a este cruel adversario. Era toda la gloria de que el enemigo nuestro se preciaba, decir que había engañado al hombre, y le había despojado de toda la riqueza que Dios le había dado, que le había quitado el don de la inmortalidad, y le había procurado la dura sentencia de muerte, y casi manifestaba haber hallado consuelo para sus males, en haber hecho al hombre enemigo de Dios como él lo era. Como que se alababa de que por su industria había sido causa de que mudase Dios la orden del primer estado que había dado al hombre poniéndole en tanta honra; y esta mudanza fue con severidad justa y conforme a razón, y que todo esto él lo había procurado. Era necesario, amados hermanos, que para remediar mal tan grande concurriese la providencia secreta del soberano consejo, y que Dios, en quien no puede haber mudanza, cuya voluntad no puede ser privada de su clemencia, viniese a cumplir la primera disposición de su piedad con el hombre; y que esto fuese con misterio muy secreto, y que el hombre engañado por la malicia del demonio, no quedase para siempre perdido, pues esto era contra la primera disposición de Dios. Fue menester, que el verdadero Hijo de Dios que venía del seno del Padre soberano, sin apartarse de la gloria en que estaba por nueva orden, por nueva generación, y por nuevo Nacimiento viniese al mundo. Vino por nueva orden el que, siendo de naturaleza invisible, tomando la nuestra se hizo visible: siendo incomprensible, se hizo tal que le pudiésemos comprender, siendo ante todos los tiempos, empezó a ser en tiempo, siendo Señor de todo el mundo, ocultó la dignidad de su Majestad, y tomó forma de siervo, siendo Dios impasible, tuvo por bien ser hombre pasible, siendo inmortal, se sujetó a la ley de la muerte. Decimos que fue engendrado por un nuevo modo de Nacimiento, porque la Virgen el concibió sin algún conocimiento humano, y parió quedando siempre Virgen y verdadera Madre de Dios. Tomó el Señor de su Madre Sacratísima nuestra naturaleza, mas no nuestra culpa, tomó forma de siervo, pero sin condición servil, y de tal manera se templó este hombre nuevo con el viejo, que fue verdaderamente de su linaje, sin tener cosa alguna de su culpa. Teniendo la inmensa misericordia de Dios muchos modos inefables de poder remediar el hombre, hizo señaladamente elección de éste, porque quiso su Majestad destruir a nuestro enemigo, no usando su omnipotencia, sino de pura justicia; porque la soberbia de nuestro enemigo pretendía, que justamente tenía al hombre debajo de su mando tiránico, y que con debido señorío le poseía, pues el hombre por su misma voluntad, y no por fuerza se había apartado de Dios, y se había hecho suyo, y puesto debajo de su mando; y parece que no fuera justamente desposeído de este señorío que tenía sobre el linaje humano, si no fuera vencido por lo mismo que él había cautivado. Ordenó, pues, la misericordia omnipotente de nuestro Redentor los principios de nuestro remedio, de tal manera que extendió la grandeza de su majestad con el velo de nuestra flaqueza, y fue su Nacimiento y venida al mundo acompañado de tan sabia providencia, que el enemigo malvado creyó, que nacía sujeto a él este Infante que nacía para nuestra salvación, como sucedía a todos los otros.

 Y estando muy atento á este glorioso Nacimiento, vio un niño que naciendo lloró, y derramó lágrimas como los otros. Le vio envuelto en unos pañales como los otros: le vio sujeto á la Circuncisión, y que ofrecían por él la oferta y sacrificio que la ley mandaba: y notando siempre con mucha atención el discurso de su niñez y mocedad, al paso que iba creciendo, hasta verle ya de edad perfecta, siempre le tuvo por puro hombre: la solicitud del enemigo aun no cesaba, siendo ya de perfecta edad nuestro Redentor: le procuró muchas injurias, oprobrios y blasfemias: y multiplicando palabras injuriosas por boca de sus ministros dichas contra el Señor, empleó todas sus fuerzas, por descubrir este secreto: movió todas las maneras de tentaciones que pudo, y acordándose del veneno con que había causado la muerte del linaje humano, no dejó de probarlo todo contra este valeroso Capitán; creyendo que pues en tantas cosas se conocía que era hombre mortal, no era posible que se librase de sus lazos sin caer en alguno de ellos. Perseveró, pues, este robador tirano y hambriento usurpador en su porfía contra aquel Señor que no tenia cosa alguna con el común enemigo; y procesándole por el general juicio de nuestra naturaleza corrompida, excedió el derecho que alegaba en la obligación contra el hombre, porque quería ejecutar pena en el que al fin halló muy ajeno de toda culpa. Se rompió, pues, la escritura tan malvada en la que estaba obligado todo él linaje humano. Fue este poderoso tirano encadenado para siempre en las prisiones en que antes tenía al hombre; y pues había sido príncipe del mundo por la cautividad, se le quitaron todos los instrumentos que tenía contra el hombre. Quedó la naturaleza humana limpia de sus antiguas manchas, y fue restituida á su honra: fue destruida la muerte con la muerte: fue reparado nuestro nacimiento con otro nacimiento: porque con la redención cesó nuestra servidumbre, y la generación nueva sucede á la vieja, y la fe justifica al pecador.

Cristiano, que te precias de este nombre con la fe y piedad que debes por reverencia de Dios te ruego, que mires bien y contemples esta obra tan maravillosa de Dios, hecha para tu remedio, y piensa que estabas cautivo, y arrojado del paraíso, puesto en un destierro tan largo, tan servil y vergonzoso, vuelto en polvo y ceniza sin esperanza alguna de la vida; y por esta soberana merced de haberse hecho Dios hombre, te ha dado poder para que queriendo tú, puedas volver á tu Criador. Tienes jurisdicción para reconocer tu verdadero Padre: eres hecho de siervo libre, de extraño, eres recibido por hijo: nacido en carne corruptible y tan llena de miserias, puedes volver á renacer en el espíritu de gracia, y alcanzar por medio de ella lo que por naturaleza no alcanzas.

Teniendo, pues, muy amados hermanos míos, seguridad de esperar merced tan grande, permaneced muy firmes en la fe en que estáis fundados: porque el mismo tentador, de cuyo señorío, por las manos del verdadero Señor fuimos librados, no vuelva con sus astucias á derribarnos: y procurad que con sus engaños no os turbe los gozos de esta fiesta tan gloriosa; porque la costumbre astuta de este malvado enemigo es engañar á los que son algo simples, y descuidan de sus cautelas. Suele moverles supersticiones y errores, diciendo, que este día sacratísimo merece ser honrado, no tanto por el Nacimiento del Salvador, cuanto por el nuevo sol que hoy se mostró. Están los corazones de los que esto dicen ó creen, envueltos en tinieblas, y ajenos de toda luz verdadera. Los tales aun están ciegos con los errores vanos de la gentilidad, y quieren tener por dioses al sol, la luna, y los planetas, que el Dios verdadero crio para el servicio del hombre. Porque así como es razón que nos maravillemos de la hermosura de estas cosas, y demos gloria al Señor que las creó; también es justo que nos apartemos de darles veneración en ofensa de nuestro Criador. Sola, pues, debe y merece ser adorada aquella Sabiduría Divina. Sola aquella Majestad merece adoración: pues de ninguna cosa creó todo el universo, y con su omnipotencia dio á todas las cosas criadas las formas, tamaños y hermosura que quiso su voluntad eterna, dividiendo lo criado en cosas celestiales y terrenas. Sean , pues , el sol, la luna y las estrellas , provechosas para nuestro servicio : sean maravillosamente hermosas para nuestra vista: mas en esto es razón que se guarde tal ley, que demos todos gracias al Señor que las creó, y le adoremos por nuestro Dios , y no á la criatura hecha para servirnos. Alabad, pues, muy amados hermanos míos, al Señor en todas sus obras y juicios: creed con toda firmeza de fe católica el misterio grande del Infante Jesús nacido, y la integridad de la Madre Virgen Sacratísima que le parió: sed agradecidos con todas vuestras fuerzas á merced tan grande, y con servicios santos, castos y limpios abrazadle ahora Infante recién nacido, para que le podáis gozar Rey glorioso en el Cielo con el Padre, y con el Espíritu Santo para siempre jamás.

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FUENTE:

Colección de homilías, o sermones de los más excelentes santos padres y doctores de la iglesia. Recopiladas por el doctor Alcuino, maestro del emperador Carlo Magno. Tomo Primero. 1795. Págs.: 108-116.

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LIPPI, Fra Filippo Madonna and Child with St Fredianus and St Augustine 1437-38

Panel, 208 x 244 cm. Musée du Louvre, Paris

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San Agustín nos enseña como en esta fiesta divina hemos de prometer y pagar al Señor, apartándonos de los pecados, y siguiendo las virtudes:

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 ”Yo os ruego, muy amados hermanos míos, que recibáis con alegre corazón todo lo que en este día dulcísimo, ayudándome el Señor, os diré: acordaos de que es tanta la majestad de este día que aun los infieles sienten en este día dolor de sus culpas: y el pecador se mueve a misericordia, y el penitente espera perdón: el cautivo espera verse en libertad, y el herido el remedio de su mal. Este en fin, es el día sacratísimo en que nace el Cordero que quita los pecados del mundo: en cuyo nacimiento, el justo siente mayor dulzura en su gozo, y el pecador despierta a mirar por sí con mayor atención que solía, el bueno ora con amor afectuoso, y el pecador suplica con mucha devoción: ¡o dulce día y verdaderamente dulce el que trae perdón para todos los pecadores! Os prometo, hijos míos, como cosa cierta que cualquier que en este día sacratísimo se arrepintiera de buen corazón, y con tal firmeza que no vuelva a las primeras culpas, puede seguramente pedir la misericordia al Señor y no se le negará, tenga fe constante y no recaiga en el mal pasado. ¿Cómo puede ningún pecador desesperar en este día sacratísimo, en que se quita el pecado de todo el mundo? Pero es preciso que entendáis que tal ha de ser la penitencia, porque hallareis muchos que cada día y cada hora se confiesan pecadores, dicen que les pesa, y que quieren enmendar su vida, y junto con esto les agrada el pecado: esto es promesa, mas no enmienda, en los tales se acusa el alma, mas no sana; se pronuncia la culpa, mas no se quita: creedme que nunca hay penitencia verdadera, sino cuando con toda verdad se hallan en el alma el amor de Dios, y el aborrecimiento del pecado. Cuando de tal manera te arrepientes, que te amarga en el corazón lo que solía serte dulce en tu modo de vivir, y lo que deleitaba a tu cuerpo ya con el verdadero dolor da pena a tu alma, estando en este estado con verdad puedes decir gimiendo delante de Dios: Señor a ti sólo peque, y en tu presencia hice el mal, con verdad digo que a ti solo pequé, porque ningún hombre hay sin pecado: y por esto a ti solo pequé, porque ninguno es sin pecado: concede, pues, Señor misericordia a mi miserable que te la pido, pues tanto tiempo me has esperado siendo yo pecador. Inclínete ahora Señor al remedio, la humildad del penitente, pues no te pudo mover el largo tiempo que viví en el pecado. Habla con las lágrimas de tu corazón, y dile: piedad inmensa, mira al desgraciado, misericordia publica, mira al que ha sido cruel, yo Señor vengo como hombre que no espera de otro alguno el remedio, a ti que eres Todo-poderoso, vengo como herido, a ti que eres verdadero Médico. Y pues tanto has dilatado y detenido el cuchillo de tu venganza sobre mí, guarda conmigo ahora la ley de tu misericordia, quita la muchedumbre de mis miserias. Esta es, hijos míos, la verdadera penitencia, convertirse para nunca más pervertirse, dolerse para nunca más deleitarse en el pecado. Veamos, pues, hoy con la gracia del Señor, quienes serán los que tendrán esta enmienda, y ejercitando sus almas en virtudes, de tal manera se aprovecharán de lo que hoy les diré, que con doble virtud peleen contra los vicios que por sí son flacos. En la verdad esforzado es en pelear el que se vence a sí mismo, y los que han tenido muchas veces los oídos abiertos para oír vanidades dañosas, téngalos hoy por reverencia de Dios abiertos, para oír sus mandamientos y doctrinas, y los que tantas veces han tenido los ojos abiertos para ver tinieblas vergonzosas, ábranlos hoy para ver la luz que con su lumbre da vida, y los que tanto tiempo han tenido atravesado el corazón con el deleite pestilencial de las culpas, hiéranle hoy con el amoroso y saludable cuchillo de la penitencia. Levante y ponga en pie la virtud a los que con los vicios tanto tiempo ha que están derribados por tierra. Tengan por bien sanar de la enfermedad del olfato, los que hasta hoy le han empleado en la hediondez de las culpas. Por último, suplico al Señor, que hoy abra los ojos de vuestro corazón, pues hoy tuvo por bien nacer por todos nosotros, para que con su gracia podáis ver cuán amargo será en el fuego eterno lo que en este momento de tiempo os parece con su engaño tan dulce; y conoceréis con qué pena tan triste y tan sin fin se ha de pagar este tan breve deleite, pasa este sabor falso del mundo, y nos deja muertos, pasa, y nos deja heridos, nos deja lleno de miserias, y huye: nos carga de desventuras, y desaparece. ¡O cuán hermosa es la limpieza del alma! ¡Cuan bienaventurada es la ciencia llena de virtudes y buenas obras! Si piensa que es feliz el que alcanza los placeres tristes del mundo, con ser cierto que brevemente los ha de perder, ¿qué alegría deberá sentir el alma que espera los del cielo para poseerlos sin fin? Si el que con tiranía manda en el mundo, se tiene por poderoso, ¿cuánto más poderoso y bienaventurado es el que trae a Dios dentro de su conciencia? Por tanto, dulcísimos, y amados hijos míos, toda vuestra codicia sea tener limpieza en el alma, y no se halle en ella sino amor de Dios y del prójimo. Perdonad a los que os han ofendido, y el Señor os perdonará vuestras ofensas. Y los que os hallareis con la justicia en vuestras conciencias, guardaos de ofender a Dios, y Dios permanecerá en vosotros. Siendo como es verdad todo lo que hemos dicho, amados hermanos míos, me parece que teniendo el Señor por bien nacer hoy, y venir para nuestra redención, será cosa muy justa que le presentemos de nuestra parte algunos votos, y los cumplamos conforme a lo que el gran Profeta nos enseña, diciendo: prometed y pagad lo que prometiereis a vuestro Señor Dios. Prometamos nosotros dulcemente con alegría y confianza, que el mismo Señor nos dará posibilidad para cumplir lo que prometiéremos, y aun la gracia para prometer nos ha de venir del mismo Señor. Preguntaréis por ventura, qué es lo que hoy habéis de prometer y pagar. Porque son muy diversas las promesas que los hombres en este día hacen a Dios, unos prometen alguna vestidura, otros aceite, otros cera para que de noche se alumbre la Iglesia, otros prometen que estarán algunos años sin beber vino, otros prometen que ayunarán por cierto tiempo, otros que no comerán carne. Sabed pues, hermanos, que ninguno de estos votos es de los más buenos y perfectos, otro voto mejor que ninguno de estos es el que yo quiero, porque Dios ni ha de menester tu hermosura, ni tu aceite, ni tu ayuno, mas lo que el Señor quiere de ti, es lo que hoy con su venida ha redimido, que es tu propia alma. Me dirá alguno, ¿cómo tengo yo de ofrecer a Dios mi alma, pues ya él la tiene en su poder? a esto respondo, que tú se la has de ofrecer viviendo santamente, con castidad en tus pensamientos, con fruto de buenas obras, apartándote del mal, siguiendo el bien, condenando los vicios, amando a Dios y al prójimo, teniendo piedad con los pobres y miserables, acordándonos de cuán pobres éramos todos nosotros antes de nuestra redención, perdonando a los que contra nosotros pecan, porque todos nosotros algún día hemos sido esclavos del pecado, poniendo debajo de nuestros pies la soberbia, pues sabemos que el primer hombre fue derribado por la soberbia, arrojando de nosotros la envidia, pues no ignoramos que por la envidia engañó el demonio al linaje humano. Siendo lo que os he dicho tanta verdad como lo es, levantad vuestros corazones de modo que no quede hombre libre, o siervo, noble, o plebeyo que hoy no ofrezca este voto al Señor, y juntamente le cumpla: porque sería una gran miseria nuestra que hoy no ofreciésemos algo al Señor de lo que es nuestro propio, viendo como él puso su vida por nosotros, y siendo eterno y sin principio, se hizo por nuestra reparación, temporal, tomando nuestra humanidad. Pues viendo esto, por reverencia del Señor, aquel que tiene ira, o rencor con su prójimo le deponga, y haciendo esto ofrece voto, el que ha estado revolcándose en la hediondez de la sensualidad con larga y envejecida costumbre despierte ya, pues es tiempo, y sacudiendo de si este polvo que le ciega, hiera su corazón con dolor, y vuelto al Señor diga así: Señor piadoso, Dios lleno de misericordia, baste ya el tiempo que te he ofendido, baste ya que hasta el día de hoy yo te he menospreciado, yo he cumplido con la torpeza hedionda de mi carne, ahora, Señor, valiéndome de tu santa inspiración, yo prometo apartarme de mi maldad, y volverme a ti, mi Dios y Señor. El que así lo dijere e hiciere, puede decir que ofreció voto. El que se sintiere enredado en la envidia, teniendo placer del mal de sus prójimos y pesar del bien, lo que es un pecado que llega hasta dar la muerte, prometa en sí que dejará todo el veneno de su corazón, y pensará en amar al prójimo, y haciendo esto ya ofreció voto. Si dentro de su conciencia trae algún homicidio cometido por obra, o por deseo, él mismo se de la penitencia, vénguese con el dolor de su propia culpa, determine alguna especie de castigo en sí mismo, castíguese con tal penitencia delante de Dios, que pueda esperar misericordia, y con mucha humildad y abstinencia, desee tanta aflicción, que baste a lavar el alma de la ponzoña que hay en ella, por la sangre del prójimo derramada por obra, o por deseo. Y de lo contrario no sea tan atrevido que se llegue a recibir el Cuerpo Sacratísimo del Señor, teniendo el alma llena de pecados.

Cuando fuere tal la disposición de su conciencia, que pueda hacerlo así, haga cuenta que ha ofrecido voto, El que estuviere acostumbrado, como muchos, a murmurar de sus prójimos, mirando siempre las culpas ajenas y nunca las suyas, prometa a Dios diciendo dentro de su corazón: Señor, yo he acostumbrado a decir mal de los otros, y no miraba mis culpas, y estando más lleno de torpezas que todos los del mundo, solo veía las miserias de los otros, perdonadme, Señor, lo que hasta aquí con mi lengua he pecado, que de hoy mas ofrezco la enmienda de todo, el que esto hiciere ofrece voto. Y el que en sí sintiere espíritu de crueldad, ofrezca que tendrá misericordia con el prójimo, y el soberbio prometa humildad, el destemplado en comer y beber, prometa templanza, el que hubiere ofendido a los mayores que él, a quienes debe la obediencia, pídales perdón, y si no le supiere pedir, es razón que el tal superior le perdone. Cuando hubiereis cumplido estas cosas, muy amados hermanos míos, estad ciertos de que habéis ofrecido voto acepto al Señor, y correspondéis al que tantas mercedes os ha hecho. Podéis tener por cierta la bendición que después de esto os vendrá, siendo vuestros votos presentados ante el tribunal de su Majestad, y aun aceptados. Y como el sabio dijo, vuestra memoria no será puesta en olvido, antes se dirá de vosotros, mirad que el pueblo que yo gané con mi sangre, me ha llenado de votos, y me ha ofrecido muchos buenos olores, por tanto yo seré como su Señor, y ellos me serán como mi pueblo, y nunca más se verán cautivos ni desamparados. Pensemos, pues, cuán dulce cosa y cuán gloriosa será para nosotros, cuando los Ángeles bienaventurados de nuestra guarda presenten ante Dios nuestros votos, cuales arriba los hemos declarado. Si a un hombre mortal hacemos acá en la tierra algún presente que le agrade, siempre estamos con esperanza de que nos será agradecido. ¿Pues cuánto es más justo que la tengamos en Dios? Alegrémonos, pues, y gocémonos en el Señor con lágrimas de alegría y devoción, acordándonos de la grandeza que hoy con nosotros obra, y de la triste cautividad en que estábamos. El que por verse poderoso se levanta a la soberbia, ponga delante de sus ojos la profundísima humildad de Cristo, sino serán contra él las palabras del sabio: O tierra y ceniza, ¿de qué te ensoberbeces? cuando viéremos alguno puesto en miseria, necesidad o pobreza, acordémonos de Dios. Cuando viéremos algún cautivo, acordémonos de cuán copiosa fue nuestra redención. Cuando la sugestión engañosa nos hiciere presente algún pecado, acordémonos de que por la misericordia de Dios nuestros pecados son ya perdonados. No perdamos el beneficio admirable que la preciosa Sangre de nuestro Redentor nos ha traído, no volvamos a manchar la estola de la inocencia que tiene nuestra alma, con la vileza de la avaricia, o de la sensualidad. Acordémonos de que estábamos por tierra, y el Señor nos ha levantado, de que estábamos heridos, y nos ha sanado, y ninguno se puede excusar con decir, el diablo me engañó, el diablo me precisó, porque todas sus fuerzas, solo pueden convidarnos al mal, representarnos los placeres engañosos, mas no alcanza a obligarnos, podrán aconsejarnos con el pensamiento, mas no luchar con nosotros para que lo pongamos por obra.

Y pues en esta sacratísima fiesta celebramos el parto purísimo de la Virgen María, quiero hablar con las vírgenes, así hombres, como mujeres, hablaré también con las viudas, y con todos los penitentes, pobres o ricos, siervos o señores, porque delante de la divina Majestad, no hay otra diferencia, sino la de las obras, en lo demás, todos son unos. Oídme, pues, todos cuantos por la merced de Dios poseéis un don tan alto y excelente, como es el de la virginidad, y mirad que hablo con todos, hombres y mujeres, oídme, pues, y el que conoce tener en su cuerpo este bien que he dicho, procure tenerle también en el alma y de tal manera se alegre de verse virgen en el cuerpo, que de esto no le venga daño al alma, y gócese de este don tan precioso que Jesucristo le ha dado, con tal concierto que su gozo esté lleno de humildad, y mezclado con lágrimas de piedad, de gracias al Señor de que le hace merced de una limpieza y felicidad tan grande, que pueda seguir al Cordero sin mancilla adonde quiera que fuere; y esto será así, según la doctrina del Apocalipsis, si en su boca jamás se hallare mentira; suplique á Dios que le dé perseverancia en esta perfección hasta el fin, de tal manera, que los placeres del mundo, los engaños y envidia del diablo, no le puedan hurtar tan precioso don, ni le puedan anublar tan grande claridad, ni escurecer tan grande resplandor. Procure defenderle con gran fortaleza, y no pierda cosa, que no tiene reparación después de perdida, no pierda por un momento de delectación, una hermosura tan grande de su cuerpo, ni consienta una fealdad tan torpe en su alma, por la codicia de una tan breve y vana figuración; en fin no se deje vencer de una flaqueza tan baja. Si el que este bien alcanza me creyere, permanecerá con él, y si no él sentirá un daño que no tiene reparación.

También quiero hablar con los que sois casados, y lo primero que os amonesto, es que viváis castamente; y acordaos de que la gloriosa Isabel que tan largos años había vivido castamente con, su marido, y ambos delante del Señor habían guardado entera fidelidad, merecieron al tiempo y edad en que se contaban por muertos tener un hijo, que con su santidad honrase á sus padres, y con su predicación convirtiese muchas gentes.

Asimismo vuelvo á hablar con vosotras las viudas: guardad con perfecta castidad vuestra viudez, no seáis parleras, antes esperad con silencio santo al Señor que prometió recibir al huérfano y la viuda. La viuda que el Señor recibe, es la que siempre se ocupa en orar, hacer limosnas, y guardar perfecta humildad, y si no tiene facultad para hacer limosnas, á lo menos esté siempre aparejada su voluntad con caridad y limpios pensamientos; y en fin digo en especial á todas las mujeres, no seáis maldicientes, ni juradoras, ni prontas para hablar. ¿Acaso me diréis que soy muy pesado é importuno en esto que os digo? Sabed que no puedo callar lo que os digo, y mas temo al que me manda hablar, que no al que se queja de lo que digo. Y el que conoce que se halla con culpa enmiéndese luego, y el que no se halla en culpa guarde estos consejos, para los que conociere que los han menester.

Con los que tenéis en la Santa Iglesia estado de penitentes, quiero también hablar, amonestándoos de parte del Señor, que para que recibáis fruto de vuestra penitencia, es menester que perseveréis en ella con lágrimas y dolor de corazón, y que lloréis sabiamente; y si me preguntáis qué cosa es sabiamente llorar, es no llorar pidiendo á Dios bienes temporales, sino perdón de vuestros pecados, y el premio de la bienaventuranza: el que así llora, sabiamente llora, tales lágrimas como estas no caen en tierra, antes se cumple en ellas lo que el Señor nos prometió por boca del Profeta Real, diciendo: pusiste Señor mis lágrimas delante de tus ojos. Ya es razón de que sepáis amar á Dios, y de que hayáis pasado del temor al puro amor, según nos testifica el Santo Evangelio que hizo aquella mujer pecadora, de la cual se escribe, á la que mucho es perdonado mucho ama. Mucho, pues, debéis todos amar al Señor que ha tenido por bien traeros á estado de verdadera penitencia, esperando con paciencia vuestra enmienda, y no castigando con rigor vuestras culpas.

Con vosotros pobres que vais mendigando por las puertas, y vivís con las limosnas que los cristianos os dan, quiero también hablar: y digo que os consoléis, y otra vez digo que os consoléis, porque vuestra tristeza será convertida en gozo, y vuestro dolor se mudará en alegría. Pero es preciso que tengáis paciencia con la pobreza, y no os enojéis, ni os parezca grave el mendigar, ni os quejéis en vuestro corazón de Dios, como si os hiciera agravio; porque sin ninguna duda es justo y piadoso en todas sus obras, y si permitió que sufrieseis en la tierra esta breve pena de la pobreza , fue para daros las riquezas eternas en el cielo; y al rico dio las riquezas, para que socorriendo con ellas la necesidad del pobre, mereciese alcanzar perdón de sus pecados, y pasar á las del cielo; por tanto los pobres tened paciencia, y esperanza en el Señor.

Quiero también hablar con vosotros los que estáis en servicio de los Señores del mundo, sean estos los que fueren, es justo que les tengáis obediencia, y que los améis, no con muestras fingidas de amor, sino que dentro del corazón tengáis lo mismo que por fuera les mostráis; porque Dios los ha puesto en aquel grado, superiores á vosotros, para que ellos os manden, y vosotros les sirváis, y juntad con el buen servicio la intención sana para con Dios, que sin duda no os faltará la paga de su parte; y si vosotros sois buenos, también lo seréis en el servicio de los señores malos, porque las almas de los hombres, en la estimación de Dios no se diferencian por la nobleza, sino por las obras, ni por el linaje de que vienen, sino por las obras que hacen.

Con todos he querido hablar hoy, porque el Señor nació hoy por todos, y después murió por todos; por tanto, amados hermanos míos, guardad bien lo que os he dicho, porque yo goce del fruto que se cogiere de vosotros, y al fin todos seáis puestos en los graneros soberanos por manos del Señor que vive y reina para siempre jamás. Amen.

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FUENTE:

Colección de homilías, o sermones de los más excelentes santos padres y doctores de la iglesia. Recopiladas por el doctor Alcuino, maestro del emperador Carlo Magno. Tomo Primero. 1795. Págs.: 74-83.

(St Bonaventure Receiving from the Virgin the Standard of San Sepolcro. Francesco Solimena. 1700-1740. Northampton Museums & Art Gallery )

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San Buenaventura

(1217-74, Cardenal y General de la Orden Franciscana, Doctor de la Iglesia)

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Prólogo

Dado que, según el parecer y la doctrina de aquellos hombres venerables que la irradiación divina más ampliamente ilustró en la Iglesia de Dios, y más abundantemente encendió la devoción celeste, la meditación del dulce Jesús y la devota contemplación del Verbo encarnado deleita el alma devota con más suavidad que la miel y que la fragancia de los más exquisitos perfumes, la embriaga más dulcemente, y con mayor perfección la consuela y conforta; de aquí que, habiéndome sustraído un poquito al tumulto de molestos pensamientos, reflexioné en silencio, dentro de mí mismo, qué pudiera yo meditar en este tiempo sobre la Encarnación para recibir algún consuelo espiritual, en el cual gustara por espejo la divina dulzura en este valle de lágrimas, de manera que, una vez gustado en algo dicho consuelo, me fastidiara toda consolación temporal y fantástica.

Y de lo secreto de la mente me saltó la idea de que el alma devota podía renovar en sí el misterio de la Encarnación, y por virtud del Altísimo, mediante la gracia del Espíritu Santo, podía espiritualmente concebir, dar a luz y poner nombre al Verbo bendito e Hijo unigénito de Dios Padre; buscarlo y adorarlo con los santos Magos y, finalmente, presentárselo a Dios Padre, conforme a la ley de Moisés, felizmente en el templo. De esta forma el alma, como verdadera discípula de la religión cristiana, viene a celebrar en sí devotamente las cinco festividades que del niño Jesús celebra la Iglesia. Y como humildemente lo imaginé, así con humildes palabras lo compuse, omitidas las autoridades por amor de la brevedad.

Si alguno, leyendo o meditando este trabajo breve y humilde, se mueve un poco a devoción del dulcísimo Jesús, a él solo, autor, fuente y principio de todos los bienes, alabe, glorifique y bendiga. Mas si no concibiere ningún afecto, culpe al escritor de insuficiente e indigno, si ya no es suya la culpa por haber leído con poca devoción y humildad.

 Festividad Iª
Cómo Jesucristo, el Hijo de Dios, sea concebido espiritualmente por el alma devota
 

1. En primer lugar, purificado el entendimiento con el agua de la contrición, y encendido y elevado el afecto con la chispa del amor, consideremos casta y devotamente la manera como este bendito Hijo de Dios, Cristo Jesús, es concebido espiritualmente del alma piadosa.

Cuando el alma devota, movida y estimulada o por la esperanza del galardón del cielo, o por el temor del eterno suplicio, o por el hastío de morar por más tiempo en este valle de lágrimas, comienza a ser visitada con nuevas inspiraciones, santos afectos la inflaman y altos pensamientos y consideraciones del cielo la congojan, pero, rechazados y despreciados los antiguos defectos y los deseos de antes, es espiritualmente fecundada con el espíritu de la gracia por el Padre de las luces, de quien proviene toda dádiva preciosa y todo don perfecto [i], con la decisión de una nueva forma de vivir. ¿Y qué significa esto, sino que descendiendo la virtud del Altísimo y la sombra del celestial refrigerio, que mitiga las concupiscencias carnales, conforta y ayuda a ver a los ojos del alma, el Padre vuelve grávida y fecunda el alma con una suerte de semilla celeste? Tras esta sacratísima concepción, el alma empalidece en el rostro por la verdadera humildad en el comportamiento, experimenta desgano por el alimento y la bebida, y desprecio y rechazo totales por las cosas del mundo; cambian los deseos en los afectos a raíz del propósito y la intención de bienes diferentes, y a veces también comienza a debilitarse y enfermar en el reniego de la propia voluntad. Ya anda triste y turbada por la perpetración de los pasados delitos, por el tiempo perdido, por la compañía y la conducta de los hombres que todavía viven en el mundo según los criterios del mundo. Poco a poco, ya comienza a resultarle pesado y tedioso todo lo que está y se ve afuera, porque se da cuenta de que desagrada a Aquél que ella percibe y siente presente en el corazón.

 2. ¡Oh feliz concepción, de la cual se consigue semejante desprecio del mundo y tan gran apetito por las operaciones del cielo y las ocupaciones divinas! Ya, habiendo gustado el alma aunque más no sea un poco de la suavidad del espíritu, pierde el sabor toda carne con gemido, ya el alma comienza a subir a la montaña con María, porque después de tal concepción molestan las cosas terrenas y se desean las celestes y eternas. Ya comienza a huir de la compañía de aquellos que sólo encuentran sabor en lo terreno, y anhela la familiaridad de aquellos que suspiran por lo celeste. Ya comienza a servir a Isabel, es decir, a aquellos que ilumina la sabiduría divina y la divina gracia más enciende por el amor. Y esto es muy importante, porque es la exigencia de muchos que, cuanto más se apartan del mundo, tanto más amigos y familiares se vuelven de los hombres buenos, de manera que tanto más insípida se les vuelve la compañía de los malos, cuanto más dulcemente los aficiona y los enciende la vida honesta de los buenos y los espirituales. Porque, según el bienaventurado GREGORIO, “cuando alguien se une a un hombre santo, sucede que, de verlo con frecuencia, de oír sus palabras y del ejemplo de su vida, se enciende en el amor a la verdad, huye de las tinieblas de los pecados y se enardece en el amor de la luz divina”[ii]. De donde ISIDORO: “Procura la compañía de los buenos. Sucederá, en efecto, que si te haces compañero de su vida, serás también compañero de sus virtudes”[iii]. Considere aquí el alma fiel, cuán castos, cuán santos y cuán devotos fueron los diálogos de aquellos santos, cuán divinos y cuán salutíferos sus consejos, cuán admirable la santidad y cuán grande la obra de su mutua compañía, cuando cada uno provocaba al otro, con el ejemplo y la palabra, a cosas siempre mejores.

3. Eso mismo has de hacer tú, alma devota, si sientes haber concebido del Espíritu nuevos deseos de vida celestial. Huye de la compañía de los malos, asciende con María, busca los consejos de hombres espirituales, trata de imitar las huellas de los perfectos, contempla las palabras de los buenos, junto a sus obras y a sus ejemplos. Huye de los venenosos consejos de los perversos, que siempre buscan pervertir, desean impedir, no desisten de lacerar los nuevos deseos del Santo Espíritu, y muchas veces, bajo apariencia de piedad inoculan el virus de la impía tibieza, diciendo: “lo que empiezas es demasiado grande, lo que te propones es demasiado arduo, nadie puede resistir lo que haces; no te darán las fuerzas, te faltan las virtudes naturales, perderás la cabeza, se te destruirán los ojos, te prepararás mil enfermedades distintas: tisis, parálisis, cálculos, mareos de cabeza, cataratas en los ojos; perderás los sentidos, se te obnubilará la razón, y te abandonarán todas las fuerzas. Todo esto te sucederá si no desistes de lo comenzado, si no atiendes más al bienestar de tu cuerpo. Estas cosas no están bien para tu estado, te hacen perder honor e imagen”. Ves cómo ya se hizo maestro de disciplina y médico del cuerpo el que ni sabe componer las propias costumbres ni es capaz de curar la enfermedad de su propia mente. Ay, ay… ¡Cuántos y cuántos cayeron por las zancadillas de los malditos consejos de los mundanos, y mataron al Hijo de Dios que había sido concebido en ellos por el Espíritu Santo! Esta es la miserable poción y la mortífera persuasión diabólica, que impide en muchos la concepción espiritual, y en muchos más elimina y aborta lo que ya está concebido y formado por el propósito, o lo que ya está hecho por el deseo.

 4. Pero también hay otros que parecen buenos y religiosos -y quizá lo son-, mas, salvada su reverencia, son demasiado miedosos, sin darse cuenta de que no se empequeñeció la mano del Señor, de manera que ya no pueda salvar, ni fue disminuida la piedad del Altísimo, que quiere y puede ayudar; tienen celo de Dios, pero indiscreto[v], al alejar a los hombres de las obras de perfección por compasión de la aflicción corporal, o tal vez por temor del desfallecimiento natural, viendo hacer a otros con resolución lo que ellos mismos ya habían considerado bueno y santo, pero no se habían atrevido a empezar. Disuaden de todo aquello que exceda la norma de la vida común, destruyen los   santos consejos de la divina inspiración; y los consejos de estos tales, cuanto más autorizados son en razón de su vida, tanto más peligrosos resultan.

 5. A veces dicen éstos, objetando astutamente con el arte del antiguo enemigo: “Haciendo todo eso te considerarán santo, buen religioso, devoto. Y como aún no se halla en ti aquello que dicen los otros, a los ojos del supremo Juez, que conoce tus grandes, graves y horrendos pecados, serás culpable y perderás los méritos de tus obras, y serás juzgado como un simulador o un hipócrita”. Ellos dicen que tales ejercicios son para aquellos que nunca hicieron nada malo, aquellos que siempre llevaron una vida santa e inocente, que dejaron todo por el Señor, y que todo el tiempo de su vida vivieron perfectamente unidos a Dios.

6. Pero tú, oh alma devota amada por Dios, guárdate bien de ellos; sube al monte con María. Pablo no había vivido sin pecado, y todavía no había servido por mucho tiempo a Dios cuando fue arrebatado al tercer cielo y vio a Dios cara a cara [vi]. María Magdalena, toda soberbia, toda ambiciosa, toda vuelta a las vanidades del mundo y toda volcada a los placeres de la carne, no mucho después se sentó entre los apóstoles a los pies de Jesús, y escuchó con devota intención la doctrina de la perfección; mereció en poco tiempo ver a Dios antes que todos los demás y anunció con constancia a todos las palabras de la verdad. Dios, en efecto, no hace acepción de personas [vii] , no se fija en la nobleza de linaje, ni en la cantidad de tiempo, ni en la multitud de obras, sino en el fervor más grande y en el mayor amor del alma devota. No se fija en cómo fuiste alguna vez, sino en cómo empezaste a ser ahora. Por eso los consejos de quienes te aconsejan de este modo serían muy reprensibles si no los excusara la simplicidad; pero no deben ser aprobados.

7. Si no puedes ser salvada por la inocencia, entonces, procura ser salvada por la penitencia; si no puedes ser Catalina o Cecilia, no desprecies el ser María Magdalena, o María la Egipcia. Así pues, si tú sientes haber concebido con un santo propósito al dulcísimo Hijo de Dios, huye de aquellos mortíferos venenos y apresúrate, anhela y suspira, como una mujer en su último mes, por llegar felizmente al parto.

Festividad II
Cómo el Hijo de Dios nace espiritualmente en el alma devota

1. En segundo lugar, atiende y considera de qué manera el bendito Hijo de Dios, ya espiritualmente concebido, nace espiritualmente en el alma. Nace, en efecto, cuando después de un sano consejo, después de un   examen suficientemente maduro, después de haber invocado la ayuda de Dios, el propósito se pone en marcha; cuando el alma ya comienza a poner por obra aquello que había analizado en su mente pero que siempre temía empezar, por miedo de fracasar. En este felicísimo nacimiento los ángeles se alegran, glorifican a Dios, anuncian la paz, ya que, mientras se lleva a efecto lo que antes había sido concebido en el alma, la paz vuelve a formarse en el hombre interior[viii]. En efecto, en el reino del alma no cunde la paz buenamente cuando la carne lucha contra el espíritu y el espíritu contra la carne [ix] ; cuando la soledad afecta al espíritu y la muchedumbre a la carne; cuando Cristo deleita al espíritu y el mundo a la carne; cuando el espíritu busca el descanso de la contemplación con Dios, y la carne ansía el honor de los puestos en el siglo. Por el contrario, cuando la carne se somete al espíritu, una vez que se lleva a cabo la obra buena, que antes impedía la carne, vuelve a formarse la paz y la exultación interior. ¡Oh, qué feliz nacimiento el que engendra un júbilo tan grande en los ángeles y en los hombres! “¡Oh qué dulce y deleitable sería obrar según la naturaleza si nuestra locura lo permitiese, sanada la cual, la naturaleza sonreiría de inmediato a los naturales!” [x]. Entonces, comprobaría la verdad de lo que dice el Salvador: Tomad sobre vosotros mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas; porque mi yugo es suave, y mi carga ligera [xi].

2. Mas aquí has de notar, oh alma devota, que si te deleita este jubiloso nacimiento, primero debes ser María. “María”, en efecto, significa mar amargo, iluminadora y señora [xii] . Sé pues, un mar amargo por la contrición de las lágrimas, doliéndote muy amargamente de los pecados cometidos, gimiendo muy profundamente por los bienes omitidos, y afligiéndote incesantemente por los días malgastados y perdidos. Sé, en segundo lugar, iluminadora por la vida honesta, por la acción virtuosa y por la diligente dedicación en afianzar a los otros en el bien. Sé, por último, señora de los sentidos, de los deseos de la carne, de todas tus acciones, para que todas tus obras las hagas según el recto juicio de la razón y en todas ellas anheles y procures tu propia salvación, la edificación del prójimo y la alabanza y la gloria de Dios.

Después de esta feliz navidad, conoce y gusta cuán suave es el Señor Jesús[xiii]. Suave, en verdad, cuando es nutrido con santas meditaciones, cuando es bañado en la fuente de devotas y tiernas lágrimas, cuando es envuelto en los pañales de los castos deseos y cuando es alzado en brazos del santo amor, colmado de besos por los afectos de devoción y abrigado dentro del seno del propio corazón. Así, pues, nace el niño espiritualmente.

Festividad III
Cómo el niño Jesús ha de ser nombrado espiritualmente del alma devota

1. En tercer lugar debemos considerar de qué manera este tan bendito bebé nacido espiritualmente, ha de ser nombrado. Y pienso que no podría recibir un nombre más apto que Jesús, pues está escrito: Será llamado Jesús [xiv]. Este es el nombre más sagrado, profetizado por los profetas, anunciado por el ángel, predicado por los apóstoles, deseado por todos los santos. ¡Oh nombre virtuoso, gracioso, gozoso, delicioso, glorioso! Virtuoso, porque vence a los enemigos, repara las fuerzas, renueva las almas. Gracioso, porque en él tenemos el fundamento de la fe, la firmeza de la esperanza, el aumento de la caridad, el complemento de la justicia. Gozoso, porque es “júbilo en el corazón, melodía en el oído, miel en la boca”, esplendor en el alma. Delicioso, porque “rumiado nutre, pronunciado deleita, invocado unge” [xv], escrito recrea, leído instruye. Nombre en verdad glorioso, porque dio la vista a los ciegos, el andar a los cojos, el oído a los sordos, la palabra a los mudos, la vida a los muertos. ¡Oh nombre bendito, que tan grandes efectos de virtud ostenta! ¡Oh alma, ya escribas, ya leas, ya enseñes, ya hagas cualquier otra cosa, nada te agrade, nada te deleite sino Jesús. Llama pues, a tu bebito, engendrado espiritualmente en ti, Jesús, es decir, salvador en el destierro y la miseria de esta vida; y que te salve de la superficialidad del mundo que lucha contra ti; de la falsedad del demonio que te corrompe; de la fragilidad de la carne que te atormenta.

2. Grita, alma devota, en medio de los tantos flagelos de esta vida: ¡Oh Jesús, Salvador del mundo, sálvanos, tú que por tu cruz y tu sangre nos redimiste; ayúdanos, Señor Dios nuestro!. Salva -diré-, dulcísimo Jesús, confortando al débil, consolando al afligido, ayudando al frágil, consolidando al que vacila.

3. ¡Oh, cuánta dulzura sintió muchas veces después de aquella bendita imposición del nombre la feliz madre natural y verdadera madre espiritual, María virgen, cuando percibió que en este nombre se expulsaban los demonios, se acumulaban los milagros, se iluminaban los ciegos, se sanaban los enfermos, se levantaban los muertos! Pues de la misma manera tú, alma que eres espiritualmente madre, con razón debes gozar y exultar cuando percibes en ti y en los otros que tu bendito Hijo Jesús pone en fuga a los demonios en la remisión de los pecados, ilumina a los ciegos en la infusión del verdadero conocimiento, levanta a los muertos en la colación de la gracia, cuida a los enfermos, sana a los cojos, endereza a los paralíticos y contrahechos en el robustecimiento espiritual, de manera que ya se vuelvan fuertes y viriles por la gracia los que antes eran débiles y frágiles por la culpa. ¡Oh, cuán feliz y bienaventurado el nombre que mereció tener tan grande poder y eficacia!

Festividad IV
Cómo el Hijo de Dios ha de ser buscado y adorado espiritualmente por el alma devota con los Magos

1. Sigue la cuarta solemnidad, que consiste en la adoración de los magos. Una vez que el alma concibió espiritualmente por la gracia a este dulcísimo niño, lo dio a luz y le puso nombre, los tres reyes, es decir las tres potencias del alma -con razón llamadas reyes, porque ya se enseñorean de la carne, dominan los sentidos, y se ocupan, como corresponde, solamente en las cosas de Dios-, juzgan que el niño, que ya les fuera revelado de múltiples maneras, debe ser buscado en la ciudad real, esto es, en todo el mundo universo. Buscan en las meditaciones, rebuscan con los afectos, preguntan con devotos pensamientos: ¿Dónde está el que ha nacido? Vimos su estrella en oriente [xvi] ; vimos su claridad refulgente en la mente devota, vimos su esplendor radiante en lo secreto del alma, escuchamos su voz dulcísima, gustamos su dulzura delicadísima, percibimos su aroma suavísimo, experimentamos su deliciosísimo abrazo. Respóndenos de una vez, Herodes, haznos ver al amado, muéstranos al bebito deseado. Él es a quien deseamos y buscamos.

2. Oh dulcísimo y amantísimo niño eterno, recién nacido y antiguo ¿cuándo te veremos, cuándo te hallaremos, cuando estaremos ante tu rostro? Fastidia gozar sin ti, deleita gozar contigo y llorar contigo. Todo lo que para ti es adverso para nosotros es molesto; y lo que te agrada es nuestro deseo indefectible. ¡Oh, si tan dulce es llorar por ti, cuánto más dulce ha de ser gozar por ti![xvii]. ¿Dónde está, pues, el que buscamos? ¿Dónde está el que deseamos en todo y por sobre todo? ¿Dónde está el que ha nacido rey de los Judíos, ley de los devotos, luz de los ciegos, guía de los miserables, vida de los que mueren, salud eterna de todos los que eternamente viven?[xviii].

3. Sigue la respuesta justa: En Belén de Judá; Belén significa casa del pan, Judá confesiónxix[xix]. Cristo es hallado allí donde, después de la confesión de los crímenes, se escucha, se rumia y se retiene en la mente devota el pan de vida celeste, es decir, la doctrina del Evangelio, para realizarla en las obras y proponerla a los otros para ser vivida. El niño Jesús es hallado con María, la madrexx[xx] , allí donde, después de la dolorosa contrición del llanto, después de la fructuosa confesión, se disfruta la dulzura de la contemplación celeste y del consuelo, a veces entre abundantísimas lágrimas, cuando la oración que se comienza casi desesperada, se deja llena de gozo y segura del perdónxxi[xxi]. ¡Oh feliz María, por quien es concebido Jesús, de quien nace y con quien tan dulce y gozosamente es hallado Jesús!

4. Pero también vosotros, reyes, es decir potencias naturales del alma devota, buscad con los reyes de la tierra para adorarle y ofrecerle donesxxii[xxii] . Adorad con reverencia, porque es el creador, el redentor y el remunerador: creador en la formación de la vida natural, redentor en la reformación de la vida espiritual, remunerador en la entrega de la vida eterna. Oh, vosotros, reyes, adorad con reverencia, ya que es rey poderosísimo; adorad con decencia, ya que es maestro sapientísimo; adorad con alegría, ya que es príncipe liberalísimo.

 Y no os deis por satisfechos con la adoración, si no la sigue la oblación. Ofreced -diré- el oro del amor más ardiente, ofreced el incienso de la contemplación más devota, la mirra de la contrición más amarga: el oro del amor por los bienes otorgados, el incienso de la devoción por los gozos preparados, la mirra de la contrición por los pecados cometidos; ofreced oro a la Divinidad eterna, incienso a la santidad del alma, mirra a la pasibilidad del cuerpo. Así, pues, buscad, adorad y ofreced vosotras, almas.

Festividad V
Cómo el Hijo de Dios es presentado espiritualmente por el alma en el Templo

1. En quinto y último lugar, considere el alma devota y fiel de qué manera el bebé recién nacido por la consumación de las obras divinas y nombrado por la dulzura de la degustación de las cosas celestes, y buscado y hallado, adorado y honrado por la oblación de dones espirituales, ha de ser presentado en el Templo, ofrecido al Señor, y esto por la devota, humilde y debida acción de gracias.

Después de que la feliz María, madre espiritual de Jesús, ha sido purificada por la penitencia en la concepción de este bendito hijo, después de haber sido ya confortada en algo por la gracia en el nacimiento, después de haber sido íntimamente consolada por la imposición del bendito nombre, y finalmente informada por Dios en la adoración con los reyes, ¿qué otra cosa queda sino llevar a la Jerusalén celeste, al templo de la Divinidad y presentar a Dios, al Hijo de Dios y de la Virgen?

2. Sube, pues, María en el espíritu, no ya a la montaña, sino a las moradas de la Jerusalén celeste, a los palacios de la ciudad superna. Arrodíllate allí humildemente ante el trono de la eterna Trinidad y de la indivisa Unidad; allí presenta a Dios Padre a tu hijo, alabando, glorificando y bendiciendo al Padre y al Hijo con el Espíritu Santo. Alaba con júbilo a Dios Padre, por cuya inspiración concebiste el buen propósito. Glorifica en la alabanza a Dios Hijo, por cuya información llevaste a cabo el bien que te habías propuesto. Bendice y santifica a Dios Espíritu Santo, por cuya consolación perseveraste hasta ahora en el buen ejercicio.

3. Oh alma, glorifica a Dios Padre en todos sus dones y en todos tus bienes, porque él es quien te llamó del siglo por oculta inspiración, diciéndote: Vuelve, vuelve, Sunamita, palabras cuyo comentario busca aparte, en otro tratado, en la primera meditación [xxiii].

Engrandece a Dios Hijo en todos sus santos. Él es, en efecto, quien te liberó de la servidumbre del demonio por su secreta información, diciéndote: Toma sobre ti mi yugo; rechaza el yugo del demonio. El yugo del demonio es amarguísimo, mi yugo es suavísimo; a su yugo seguirá suplicio eterno y tormentos, a mi yugo seguirá fruto suavísimo y descanso opulento. Si su yugo muestra a veces cierta dulzura, es falsa y momentánea; cuando mi yugo procura alegría, es verdadera y salvadora. Él a veces levanta un poco a sus servidores, mas para confundirlos eternamente; el que me honra, por el contrario, si por un momento es humillado, es para reinar y gloriarse eternamente. Esta fue la enseñanza que te dio el Hijo de Dios, a veces por sí mismo y a veces por sus doctores y amigos, y te liberó de la falsa persuasión del demonio, y de la blanda decepción de la carne y del mundo.

Bendice y santifica siempre a Dios Espíritu Santo, oh alma, que te confirmó en el bien por su dulcísima consolación, diciéndote: Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré [xxiv] . ¿Cómo, en efecto, oh alma delicada y frágil, acostumbrada a las delicias del mundo, embriagada con las alegrías de este siglo como los cerdos con el mosto del vino, cómo habrías podido, entre tales y tantas redes del antiguo enemigo, entre tantos falsos consejos, entre tan variados obstáculos, entre tan innumerable multitud de amigos, parientes y otros conocidos que te apartaban del camino del amor y entre las flechas de los que te herían, perseverar en el bien, amarrada con los lazos de tantos pecados, y cómo progresar en el bien, si no hubieras sido ayudada misericordiosamente por la gracia del Espíritu Santo y tantas veces dulcemente consolada y sostenida? A él, pues, debes referir todas tus obras, sin retener nada para ti.

4. Di con pura y devota intención de la mente: Todas mis obras las realizas tú, Señor [xxv] ; ante ti nada soy, nada puedo; es don tuyo que subsista, sin ti no puedo hacer nada. A ti, clementísimo Padre de las misericordias, te ofrezco lo que te pertenece, a ti lo encomiendo, a ti lo confío, indigna e ingrata de todos tus dones, que reconozco humildemente entregados a mí. A ti la alabanza, a ti la gloria, a ti la acción de gracias, o felicísimo Padre, majestad eterna, que por tu infinito poder me creaste de la nada.

Te alabo, te glorifico, te doy gracias, oh felicísimo Hijo, claridad del Padre, que me liberaste de la muerte por tu eterna sabiduría.

Te bendigo, te santifico, te adoro, o felicísimo Espíritu Santo, que por tu bendita piedad y clemencia me llamaste del pecado a la gracia, del siglo a la vida religiosa, del exilio a la patria, del trabajo al reposo, de la tristeza a la jocundísima y deliciosísima dulzura de la bienaventurada fruición; la cual nos conceda Jesucristo, Hijo de María Virgen, que vive y reina con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.

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Notas:

[i] St 1,17.
[ii] S. GREGORIO MAGNO, Homil. In Ezech. 5,6. Buenaventura altera levemente el texto.
[iii] S. ISIDORO DE SEVILLA, II Synonymorum 44 (c.8): “Ponte al lado del bueno, anhela la compañía de los buenos, busca la amistad de los buenos; adhiérete personalmente a los santos. Si te haces compañero de su conducta, lo serás también de sus virtudes”.
[iv] Cf. Is 59,1.
[v] Cf. Rom 10,2.
[vi] Cf. 2Cor 12,2-4.
[vii] Hch 10,34.
[viii] Cf. Lc 2,13s.
[ix] Cf. Gal 5,17.
[x] GUILLERMO DE SAINT THIERRY, Epistola ad fratres de monte Dei (inter opera Bernardi) 1,8,23. Cf. S. BERNARDO, In Vigilia Nativitatis Domini S. 6,6: “Es algo siempre nuevo, algo que renueva continuamente nuestro espíritu. No imaginemos jamás vetustez alguna en aquello que no cesa de dar fruto, que no se marchita nunca. Este es el Santo, al que nunca se le permitirá conocer la corrupción. Es el hombre nuevo que, incapaz de aguantar rastro alguno de decrepitud, infunde la auténtica vitalidad nueva en aquellos huesos ya consumidos”.
[xi] Mt 11,29.
[xii] S. JERÓNIMO, De nominibus hebraicis, Mt: “Mariam plerique aestimant interpretari: illuminant me isti, vel illuminatrix, vel smyrna [myrrha] maris; sed mihi nequaquam videtur. Melius autem est, ut dicamus, sonare cam stellam maris, sive amarum mare; sciendumque quod Maria sermone syro domina nuncupetur”.
[xiii] Sal 33,9; cf. Sb 12,1.

 [xiv] Lc 2,21.
  [xv] S. BERNARDO, In Cantica Canticorum S. 15,6; 15,5.
[xvi] Mt 2.2.
[xvii] PS. BERNARDO, Lamentationes in passionem Christi 3; Cf. S. ANSELMO, Meditationes 14,3; Orationes 2.17.
[xviii] Mt 2,5.
[xix] Cf. S. BERNARDO, In Vigilia Nativitatis Domini S. 1,6: “Por último, fíjate que nace en Belén de Judá. Procura tú mismo llegar a ser Belén de Judá. Entonces no desdeñará tu acogida. Belén es la casa del pan. Judá significa confesión. Tú sacia tu alma con el alimento de la palabra divina. Y aunque indigno, recibe con fidelidad y con la mayor devoción posible ese pan que baja del cielo y que da la vida al mundo: el cuerpo del Señor Jesús. De este modo, la
carne de la resurrección renovará y confortará al viejo odre de tu cuerpo. Así, mejorado por este sedimento, podrá contener el vino nuevo que está en el interior. Y si, en fin, vives de la fe, nunca te lamentarás de haber olvidado de comer tu pan. Te has convertido en Belén, y digno, por tanto, de acoger al Señor; contando siempre con tu confesión. Sea, pues, Judá tu misma santificación. Revístete de confesión y de gala; condición indispensable que Cristo exige a sus ministros. Para concluir, el Apóstol te pide estas dos cosas en breves palabras: que la fe interior alcance la justicia y que la confesión pública logre la salvación (Rom 10,10). La justicia en el corazón, y el pan en la casa. Ese es el pan que santifica. Felices los que tienen hambre de justicia, porque serán saciados (Mt 5,6). Haya justicia en el corazón, pero que sea la justicia que brota de la fe. Unicamente ésta merece gloria ante Dios. Y ya, con toda confianza, recibe a aquel que nace en Belén de Judá, Jesucristo, el Hijo de Dios”.
[xx] Cf. Mt 2,11.
[xxi] S. BERNARDO, In Cantica Canticorum S. 32,3: “¡Cuántas veces la oración, al que recibe desesperado, lo deja exultante y seguro del perdón!”
[xxii] Cf. Mt 2,11.
[xxiii] Ct 6,12. Buenaventura comenta este mismo pasaje en Soliloquium 1,37-38: “Puesto que, depurado el ojo de la contemplación, ya conoces, oh alma, la gracia de la divina redención, con la que tu Esposo te liberó del pecado original, te haré ver ahora cómo, por la divina clemencia, fuiste liberada del pecado actual. Dirige el rayo de la contemplación al beneficio de la justificación y considera la gracia del Señor Dios tuyo; con qué entrañas de Padre, por ocultas inspiraciones, te apartó del pecado; con cuánta dulzura y amor, hablándote interiormente, te llamó diciendo: Vuelve, vuelve, Sunamita, es decir, tú, oh alma miserable, cautiva del pecado. Vuélvete a mí, pues soy tu creador; vuélvete, que soy tu redentor; vuélvete, que soy tu consolador; y si aun te parecen poco estos beneficios, vuélvete a mí, por último, que soy tu generoso remunerador. Vuélvete a mí, repito, a mí; yo soy quien te creé con tanta nobleza. Vuélvete; yo soy quien, con mi muerte acerbísima, te libré de la muerte eterna misericordiosamente. Vuélvete a mí; yo soy quien te enriquecí de tantos bienes espirituales y corporales. Vuélvete, finalmente, a mí, oh alma, pues en cuanto de mí depende, ya te he premiado generosamente con la bienaventuranza, que te tengo preparada. Vuelve del pecado de pensamiento, vuelve del pecado de palabra, vuelve del pecado de obra, vuelve del pecado de costumbre. Vuélvete a mí, oh alma, los santos te aguardan con vivas ansias. Vuélvete: a tu venida se regocijan los ángeles. Vuélvete: te espera toda la celeste corte del paraíso. Oh alma, date prisa a volver; te llama con las manos extendidas en la cruz Jesucristo. Ven, tu vuelta espera la Trinidad beatísima. Oh alma, esta fue la voz con la que te invitaba el amado”.
[xxiv] Mt 11,28.
[xxv] Cf. Is 26,12.